الشكر والثناء رغبة في المزيد فقال: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾. وهٰذا مقام الشكر، أي: لك نقر بالعبوديَّة ونؤوي وحدك لا شريك لك، ولك نؤوي في الاستعانة لا إلى غيرك على من أنزلتهم مني منزلتي منك فأنا أمدهم بك، لا بنفسي؛ فأنت الممد لا أنا.

وأثبت له بهذه الآيَّة نفي الشريك فالياء من «إياك» العبد الكلي قد انحصرت ما بين ألفين، ألفي توحيد حتى لا يكون لها موضع دعوى برؤيَّة غير فأحاط بها التَّوحيد. والكاف ضمير الحقّ فالكاف والألفان شيء واحد؛ فهم مدلول الذَّات.

ثم كان «نعبد» صفة فعل الياء بالضمير الَّذي فيه والعبد فعل الحقّ فلم يبق في الوجود إلاَّ الحضرة الإلهٰيَّة خاصة، غير أنه في قوله: ﴿إياك نعبد﴾، في حق نفسه للإبداع الأوّل حيث لا يتصور غيره و﴿إياك نستعين﴾، في حق غيره للخلق المشتق منه وهو محل سر الخلافة ففي ﴿إياك نستعين﴾ سجدت الملائكة وأبى من استكبر.

وصل في قوله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم صراط الَّذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٦-٧] آمين

فلمَّا قال له: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ [الفاتحة: ٥]، قال له: «وما عبادتي؟» قال: «ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة».

فلما استقر ذلك عند النفس أن النجاة في التَّوحيد الَّذي هو