لا يكون عنه أثر، فإن تعلقه بالله، والله ليس بمحل لتأثر الأكوان، فيكون صاحبه صادق التوجه إلى الله.

فإن ظهر عمن هذه صفته أثر في الكون، فعن غير تعمل ولا قصد، إنما ذٰلك إلى الله، يجريه على لسانه أو يده، ولا علم له به، فإن أثر على علم، وادعى أنه صادق مع الله، فهو إما جاهل بالأمر، وإما كاذب، وهٰذا ليس من صفة أهل الله.

فحال الصدق يناقض مقامه^[43]، ومقامه أعلى من حاله في الخصوص، وحاله أشهر وأعلى في العموم.

(مثال الحال والمقام في رجلين)

وكان للإمام عبد القادر، على ما ينقل إلينا من أحواله، حال الصدق، لا مقامه، وصاحب الحال له الشطح، وكذٰلك كان رضي الله عنه.

وكان للإمام أبي السعود بن الشبل، تلميذ عبد القادر، مقام الصدق، لا حاله، فكان في العالم مجهولا، لا يعرف، ونكرة لا تتعرف، نقيض عبد القادر، عجزا محققا، لتمكنه في، مقام الصدق مع الله، كما كان عبد القادر محققا متمكنا في، حال الصدق، فرضي الله عنهما، فما سمعنا في زماننا من كان مثل عبد القادر في، حال الصدق، ولا مثل أبي السعود في، مقام الصدق.

فالصدق الذي هو نعت إلهي، لا يكون إلا لأهل الله، والصدق الذي في معلوم الناس، سار في كل صادق، من مؤمن، وكافر، وهٰذا