فبكى أبو عمران وقال لي: «يا حبيبي، الذي دلك عليه أبو العباس هو الحق وإليه الرجوع، وكل واحد منا دلك على ما يقتضيه حاله. وأرجو إن شاء الله أن يلحقني بالمقام الذي أشار إليه أبو العباس، فاسمع منه فإنه أولى بي وبك».

فما أحسن إنصاف القوم! فرجعت إلى أبي العباس وذكرت له مقالة أبي عمران، وقال لي: «أحسن في قوله؛ هو دلك على الطريق وأنا دللتك على الرفيق، فاعمل بما قال لك وبما قلته لك، فتجمع بين الرفيق والطريق».

وكل من لا يصحب الحق في سفره فليس هو على بينة من سلامته فيه. وكل من تورع بغير علامة له من الله في الأشياء، وما ثم حكم معين في ذٰلك الأمر من رؤية معاملة خاصة مشاهدة في الوقت تقتضي الحرام أو الشبهة، فصاحب هٰذا الورع مخدوع مقطوع به عن الله؛ فإن حاله سوء الظن بعباد الله، فباطنه مظلم وخلقه سيء. فهو ولا شيء في حكم واحد، بل لا شيء أحسن منه.

فينبغي للإنسان أن يتحفظ إذا أراد أن يكون ورعا كما أوجب الله عليه، بأن يتحقق ويكون على بصيرة فيما يتورع. وهٰذا قليل العلم به لمن لا علامة له؛ لأن الإنسان لو رأى إنسانا على مخالفة حق مشروع وفارقه لحظة، ثم رآه في اللحظة الأخرى^[48] وحكم عليه بالحالة الأولى، فما وفي الألوهية حقها ولا الأدب مع الله حقه، وكان