صاحبها فيه مناب الحق؛ من ذاقه عرف قدره وعجز عما يستحقه واهبه من الشكر عليه. ثم إن النوافل تتفاضل وتعلو بعلو فرائضها، إذ كانت النوافل كل عمل له أصل في الفرائض، عن ذٰلك الأصل يتولد وبصورته يظهر، كما ظهرنا نحن بصورة الحق، فنحن له نافلة وهو أصلنا.

ولهٰذا نقول فيه إنه واجب الوجود لنفسه، ونحن واجبون به لا بأنفسنا؛ فبهذه الدرجة يتميز عنا ونتميز عنه. وما عدا النوافل فتسمى عبادة مستقلة وسننا مبتدأة، نذكرها بعد هٰذا الباب إن شاء الله.

وإذا كانت النوافل تعلو بعلو فرائضها التي هي أصولها، فأعلى نوافل التنزيه في الخيرات الصيام؛ لأن فرضه صوم رمضان، ورمضان اسم الله، والصوم عبادة لا مثل لها، وهو ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: 11]، ففضل نوافل سائر العبادات. فإنه يمنع من النكاح، فله أثر فيه أي في منعه، وكل من له قوة المنع فإن الممنوع متصف بالضعف بالنسبة إلى تلك القوة.

(النكاح والإنتاج)

فإن كان لهٰذا الممنوع من القوة بحيث يؤثر في محل هذه العبادة حتى يزيل حكمها كان أقوى بلا شك؛ فنافلة النكاح أقوى لما له من التأثير في إبطال الصوم