ونحن لا نريد من الأسماء إلاَّ ما يقوم بها وجود العالَم؛ فكثرت علينا الأسماء فعدلنا إلى أربابها فدخلنا عليهم في حضراتهم، فما وجدنا غير هٰؤلاء الَّذين ذكرناهم وأبرزناهم على حسب ما شاهدناهم.

(توجّه الأسماء الحسنى إلى الاسم الله في إيجاد أعياننا)

فكان سبب توجه أرباب الأسماء إلى الاسم الله في إيجاد أعياننا بقيَّة الأسماء. فأوَّل من قام لطلب هٰذا العالَم الاسم المدبر والمفصل عن سؤال الاسم الملك. فعندما توجّها على الشيء الَّذي عنه وجد المثال في نفس العالِم من غير عدم متقدم، ولكن تقدم مرتبة لا تقدم وجود، كتقدم طلوع الشمس على أوَّل النهار وإن كان أوَّل النهار مقارناً لطلوع الشمس ولكن قد تبين أن العلة في وجود أوَّل النهار طلوع الشمس، وقد قارنه في الوجود؛ فهكذا هو هٰذا الأمر.

فلما دبر العالَم وفصله هٰذان الاسمان من غير جهل متقدم به أو عدم علم وانتشأت صورة المثال في نفس العالِم تعلق اسمه العالِم إذ ذاك بذٰلك المثال كما تعلق بالصورة الَّتي أخذ منها وإن كانت غير مرئيَّة؛ لأنها غير موجودة كما سنذكره في باب مم وجد العالَم.

فأوَّل أسماء العالَم هٰذان الاسمان، والاسم المدبر هو الَّذي حقق وقت الإيجاد المقدر؛ فتعلق به المريد على حد