الموصوفة بالإيمان، ﴿أنفسهم﴾ التي هي مراكبهم الحسية، وهي الخارجة للقتال بهم والجهاد. بهم فالمؤمن لا نفس له، فليس له في الشفقة عليها إلا الشفقة الذاتية التي في النفس الناطقة على كل حيوان.

(المجاهدون بغير تقييد)

وأما المجاهدون الذين لم يقيدهم الله بصفة معينة، لا في سبيل الله ولا فيه ولا بحق جهاده، فهم المجاهدون بالله الذي ليس من صفته التقييد؛ فجهاده في كل شيء، وهو الجهاد العام. ونسبة الجهاد إليه فيه الذي هو المشقة، لكونه سماه مجاهدا ولم يقيد فيما ذا يجاهد، فهو حكم القضاء والقدر في الأشياء الذي يحصل منه الكُره في المقضي عليه بما قضى به عليه.

والحق لا يريد مساءته لما له بهٰذا العبد من العناية، فقال في هٰذا المقام: «ما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نسمة عبدي المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته، ولا بد له من لقائي». يقول: ولا بد له من الموت لما سبق به العلم، فيقبضه عن مجاهدة مطلقة غير مقيدة بأذى ولا غيره.

ولكن تنبيهه تعالى بالتردد دليل على حكم يناسب حكم المجاهدة؛ فإنه ما جاء به إلا ليقيدنا العلم بالأمر على ما هو عليه. فإنه سبحانه المعلم عباده العلم، وهو قوله: ﴿وقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [القصص: 80]. وهو الذي أعطاهم العلم من اسمه الرحمن الذي قال فيه: ﴿عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: 5].

فالمجاهدون من العباد الذين