عالم العناصر، فكيف بمن هو في نسبته إلى الطبيعة أقرب من نسبة العناصر إليها. وعلى قدر ما يكون بين الطبيعة المجردة وبين ما يتولد عنها من وسائط المولدات؛ يكثف الحجاب وتترادف الظلم. فأين نسبة آخر موجود من الأناسي من ربه، من حيث خلق جسد آدم بيديه، من نسبة آدم إلى ربه من حيث خلقه بيديه، فآدم يقول: "خلقني ربي بيديه". وابنه شيث يقول: "بيني وبين يدي ربي أبي". وهكذا الموجودات الطبيعية مع الطبيعة، من ملك، وفلك، وعنصر، وجماد، ونبات، وحيوان، وإنسان، وملك مخلوق من نفس إنسان. وهذا الملك آخر موجود طبيعي، ولا يعرف ذٰلك من أصحابنا إلا القليل، فكيف من ليس من أهل الإيمان والكشف.

وأما القسم الذي تقديسه لا من ذاته، فهي كل ذات يتخلل شهودها خالقها غفلات، فالأحيان التي تكون فيها حاضرة مع خالقها هي من ملك القدس. وسنبين ما ذكرناه في سؤاله:

ما القدس؟ إذا أجبنا عنه بعد هٰذا -إن شاء الله-.

فمن صفات ملك القدس التباعد عن الطبيعة بالأصل، والتباعد