تقع عليه مطالبة من الحق. فإن تعدى وزاد على القصاص أو تعدى ابتداء، أخذ به، ولكن ما يتعدى إلا من كونه إنسانا، فقد تجاوز حيوانيته إلى إنسانيته.

والأصل في هٰذا التعدي من الأصل؛ لأن الأصل له الغنى. وأين حكمه من حكم ﴿ما خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]؟ فهٰذا الأمر من الخالق، أعني من الاسم الخالق، لا من الاسم الغني. ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾، عن حجكم أو عمرتكم، ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْيِ﴾ [البقرة: ١٩٦].

وصل في فصل الإحصار

اختلف العلماء بالذكر في هذه الآية في حكم المحصر بمرض أو بعدو: هل هٰذا المحصر في هذه الآية بعدو أو بمرض؟ فقالت طائفة: المحصر هنا بالعدو. وقالت طائفة: المحصر هنا بالمرض. وقال قوم: المحصر (هو) الممنوع عن الحج أو العمرة بأي نوع كان من المنع، بمرض أو بعدو أو غير ذٰلك، وهو الظاهر، وبه أقول، مراعاة للقصد.

وما أوقع الخلاف إلا فهمهم في اللسان؛ لأنه جاء في الآية بالوزن الرباعي. ونقل أنه يقال: «حصره المرض» «وأحصره العدو»^[38].

فأما المحصر بالعدو، فاتفق الجمهور على أنه يحل من عمرته