أمره وجعل المنعم هنا نائبا عن ربه وطاعة النائب (هي) طاعة من استخلفه ﴿من يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ الله﴾ [النساء: ٨٠].

فلهٰذا قال سبحانه: ﴿واشْكُرُوا لِي﴾ ولم يقل واشكروني ليعم الحالتين وقال في الوجهين: ﴿اسْتَعِينُوا﴾ في ذٰلك ﴿بِالصَّبْرِ والصَّلاةِ﴾ [البقرة: ٤٥].

كما أمر بالمعونة فيما يوجب الشكر وهو الإحسان بالإنعام فقال: ﴿وتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ﴾ [المائدة: ٢] وهو الإحسان بالإنعام ﴿والتَّقْوى﴾، أي اجعلوا ذٰلك وقاية وهي مناسبة للصلاة فإن الصلاة وقاية عن الفحشاء والمنكر ما دام العبد متلبسا بها فإن الله سمي نفسه بالواقي والصلاة واقية والعبد متلبس بصلاته وهي وقاية مما ذكرناه والله هو الواقي.

(السهو عنها والسهو فيها)

فانظر ما أشرف حال الصلاة لمن نظر واستبصر! فالسعيد من ثابر عليها وحافظ وداوم ومن شرفها أن الله ما علق الوعيد إلا بمن سها عنها لا فيها فقال: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ﴾ [الماعون: ٤، ٥] ولم يقل: في صلاتهم فإن العبد في صلاته بين مناج ومشاهد فقد يسهو عن مناجاته لاستغراقه في مشاهدته وقد يسهو عن مشاهدته لاستغراقه في مناجاته مما يناجيه به من كلامه.

ولما كان كلامه سبحانه مخبرا عما يجب له من صفات التنزيه والثناء ومخبرا عما يتعلق بالأكوان من أحكام