القرآن، مثل كل آية لا يكون مدلولها إلا الله، هٰذا أعني بذكر الله من القرآن. وما كل آي القرآن يتضمن ذكر الله، فإن فيه الأحكام المشروعة، وفيه قصص الفراعنة وحكايات أقوالهم وكفرهم.

وإن كان فيه الأجر العظيم، من حيث ما هو قرآن، بالإصغاء إلى القارئ إذا قرأه أو بإصغاء الإنسان إلى نفسه إذا تلاه، ولكن ذكر الله في القرآن أحسن وأتم من حكاية قول الكافر في الله ما لا ينبغي له في القرآن أيضا.

(ما ظهر من الذكر وما بطن)

وأما ما أقبل من ظاهر الأذن وما أدبر، فهو ما ظهر من حكم ذٰلك الذكر من القرآن وما بطن، وما أسر منه وما أعلن، وما فهم منه وما جهل. فسلم كلمات المتشابه في حق الله إلى الله، فهي مما أدبر من باطن الأذن، فتسلم إلى مراد الله تعالى فيها حين تسمعها الأذن تتلى.

وما علم، كالآيات المحكمات في حق الله وما تدل عليه من الأكوان، فهي مما أقبل من ظاهر الأذن، فيعلم مراد الله بها، فيكون الحكم بحسب ما تعلق به العلم. فاعمل بحسب ما أشرنا به إليك في هٰذا التفصيل. والأولى أن يكون حكم الأذنين حكم المضمضة والاستنشاق والاستنثار.