وقال فيه أبو عمر بن عبد البر انه معلول.

وصل مسح العمامة في الباطن

وأما حكم المسح على العمامة في الباطن، فاعلم إن الأمور العوارض لا يعارض بها الأصول ولا تقدح فيها. فالذي ينبغي لك أن تنظر ما السبب الموجب لطرو ذٰلك العارض؟ فلا يخلو: إما أن يكون مما يستغني عنه، أو يكون مما يحصل الضرر بفقده فلا يستغني عنه.

فإن استغنى عنه فلا حكم له في إزالة حكم الأصل، وإن لم يستغن عنه وحصل الضرر بفقده كان حكمه حكم الأصل وناب منابه. وإن بقي من الأصل جزء ما، ينبغي أن يراعى ذٰلك الجزء الذي بقي ولا بد، ويبقى ما بقي من الأصل ينوب عنه هٰذا الأمر العارض الذي يحصل الضرر بفقده، هٰذا مذهبنا فيه.

ولهٰذا ورد في الحديث الذي ذكرنا أنه معلول عند بعض علماء هٰذا الشأن إن المسح وقع على الناصية والعمامة معا، فقد مس الماء الشعر، فقد حصل حكم الأصل في مذهب من يقول بمسح بعض الرأس. فلو لبس العمامة للزينة لم يجز له المسح عليها، بخلاف المريض الذي يشد العمامة على رأسه لمرضه. فما ورد ما يقاوم نص القرآن في هذه المسألة.