دخل عليه، وهو سيده الذي أوجده. فيقف بين يديه وقوف غيره من العبيد الذين أنزلوا نفوسهم بطلب الأجرة منزلة الأجانب،^[16] فوقف هٰذا العبد في محل الإذلال لا بصفة الإدلال، بالدال اليابسة.

فمن غلب على خاطره رياسة بعض القوي على غيرها وجب عليه مسح ذٰلك البعض، من أجل الوصلة التي يطلبها بهذه العبادة. ولهٰذا لم يشرع مسح الرأس في التيمم، لأن وضع التراب على الرأس من علامة الفراق، وهو المصيبة العظمى، إذ كان الفاقد حبيبه بالموت يضع التراب على رأسه.

فلما كان المطلوب بهذه العبادة الوصلة لا الفرقة، لهٰذا لم يشرع مسح الرأس في التيمم. فامسح على حد ما ذكرناه لك ونبهناك عليه، وتفصيل رياسات القوي معلوم عند الطائفة، لا أحتاج إلى ذكره.

(اعتبار اليد التي تمسح)

وأما التبعيض في اليد التي يمسح بها واختلافهم في ذٰلك، فاعمل فيه كما تعمل في الممسوح سواء. فإن المزيل لهذه الرئاسة أسباب مختلفة في القدرة على ذٰلك، ومحل ذٰلك اليد.

فمن مزيل بصفة القهر، ومن مزيل بسياسة وترغيب، كما يمسح الإنسان بيده رأس اليتيم جبرا لانكساره بلطف وحنان. فلهٰذا ترجع بعضية اليد في المسح وكليته، فاعلم ذٰلك.

(الباء والتبعيض والقدرة الحادثة)

ولما كان الموجب لهٰذا