بلا شك.

فليس بصادق ولا كاذب في قوله: إنه رأى صورته، ما رأى صورته. فما تلك الصورة المرئية؟ وأين محلها؟ وما شأنها؟ فهي منفية ثابتة، موجودة معدومة، معلومة مجهولة.

أظهر الله سبحانه هذه الحقيقة لعبده ضرب مثال، ليعلم ويتحقق أنه إذا عجز وحار في درك حقيقة هٰذا، وهو من العالَم ولم يحصل عنده علم بحقيقته، فهو بخالقها أعجز وأجهل وأشد حيرة. ونبهه بذٰلك أن تجليات الحق له أرق وألطف معنى من هٰذا الذي قد حارت العقول فيه وعجزت عن إدراك حقيقته، إلى أن بلغ عجزها أن تقول: هل لهٰذا ماهية أو لا ماهية له؟ فإنها لا تلحقه بالعدم المحض وقد أدرك البصر شيئا ما، ولا بالوجود المحض وقد علمت أنه ما ثم شيء، ولا بالإمكان المحض.

(صور النوم والموت والكشف)

وإلى مثل هذه الحقيقة يصير الإنسان في نومه وبعد موته؛ فيرى الأعراض صورا قائمة بنفسها تخاطبه ويخاطبها، أجسادا لا يشك فيها. والمكاشف يرى في يقظته ما يراه النائم في حال نومه والميت بعد موته؛ كما يرى في الآخرة صور الأعمال توزن مع كونها أعراضا، ويرى الموت كبشا أملح يذبح، والموت نسبة مفارقة عن اجتماع. فسبحان من يُجهَل فلا يُعلَم ويُعلَم