الَّذي لله تعالى عليهم هو أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئاً، والحقُّ الَّذي للخلق عليهم كفُّ الأذى كلَّه عنهم، ما لَم يأمر به شرعٌ؛ من إقامة حدٍّ، وصنائع المعروف معهم على الاستطاعة، والإيثار ما لَم ينْهَ عنه شرعٌ؛ فإنّه لا سبيل إلى موافقة الغرض إلاّ بلسان الشَّرع.
والحقُّ الَّذي لأنفسهم عليهم هو أن لا يسلكوا بها من الطُّرق إلا الطَّريق الَّتي فيها سعادتها ونجاتها، وإن أبت فلجهلٍ قام بها أو سوءِ طبعٍ، فإنّ النَّفْس الأبيَّة إنما يحملها على إتيان الأخلاق الفاضلة دينٌ أو مروءةٌ، فالجهل يُضادُّ الدِّين فإنَّ الدِّين علمٌ من العلوم، وسوءُ الطَّبع يُضادُّ المروءة.
(الشُّعب الأربع الَّتي تقوم عليها الطَّريقة)
ثمَّ نرجع إلى الشُّعب الأربع فنقول:
(الدَّواعي وأنواعها)
الدَّواعي خمسة: الهاجس السَّببي، ويسمَّى نقر الخاطر، ثمَّ الإرادة، ثمَّ العزم، ثمَّ الهمَّة، ثمَّ النيَّة.
(البواعث وأنواعها)
والبواعث لهذه الدواعي ثلاثة أشياء: رغبةٌ، أو رهبةٌ، أو تعظيمٌ. والرَّغبة رغبتان: رغبةٌ في المجاورة، ورغبةٌ في المعاينة، وإن شئت قلت: رغبة فيما عنده، ورغبة فيه. والرَّهبة رهبتان: رهبةٌ من العذاب، ورهبةٌ من الحِجَاب. والتَّعظيم إفرادُه عنك وجمعك به.
(الأخلاق وأنواعها)
والأخلاق على ثلاثة أنواع:
