حب بين عناية وكرامة
يجعل الباب 471 محبة العبد بين حب أول يمنح الاتباع وحب ثان يجزيه عليه.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
العبودة والعبودية وجهتا انتساب
يفرق اصطلاح الجواب بين الانتساب إلى الحق والانتساب إلى المظهر.
اقرأ المادةالعبودية: الافتقار والامتثال في سياق العبادة
مدخل يقرأ جهة الافتقار الذاتي إلى الله مع أعمال التكليف والدعاء، ويبين أن اختلاف جهتي البحث يحتاج إلى إظهاره في الشرح والترجمة.
اقرأ المادةالأمية الاصطلاحية وحفظ النصوص
يحدد العلم الأمي الذي ما تقدمه علم معنى خاصا للأمية، ويصرح بأنها لا تنافي حفظ القرآن أو الأخبار. المقصود عنده عدم استخراج المعاني بالنظر الفكري قبل الفتح الذي…
اقرأ المادةعدم تناهي الممكنات وترتيب الظهور
يفصل النص استحالة إظهار غير المتناهي دفعة من قصور الفاعل، ويصل ترتيب التكوين بالتوقيت.
اقرأ المادةالثناء المطلق مع العجز
في صورة عبد الحميد يقسم المؤلف الثناء إلى مطلق ومقيد، ويجعل المطلق مقترنا بالعجز عن الإحصاء. فلكل ممكن وجه خاص من المعرفة والثناء، ولا تدخل جميع الممكنات وما…
اقرأ المادةقصد غير معين وعبادة والعمل وحد مقدار الأجر
طلب زيادة غير مصورة مسبقا لا يعني ترك واجب، وعدم الحساب عند العبد غير عدم التقدير.
اقرأ المادةالبسط المجهول وأدب التصرف
الفرح وحده لا يمنح إذنا؛ 2248–49 يربط البسط بالموطن والعلم بالسبب.
اقرأ المادةأحدية الكثرة ووحدة التميز
للمجموع وحدة لا تزيل تعدد ما اجتمع فيه.
اقرأ المادةالتوحيد بين إقامة الدليل وتحصيل العلم
يفصل 172 وحدة الموصوف من فعل التعرف عليها، ويقيد مدى البرهان.
اقرأ المادةعلم كلي لا علم كل
تصف 1865 معرفة الإنسان الكامل بأنها علم كلي لا علم كل، وتجعل الأمر بطلب الزيادة دليلا على بقاء ما لم يحصل. لا يعني الكلي هنا الإحاطة بكل معلومة،…
اقرأ المادةحد التأويل عند عدم العلم بالمراد
تناقش 1514 الأخبار والصفات التي يعترض عليها العقل إذا استقل بنظره، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يجزم بتأويل لا يعرف أنه مراد المتكلم. يترك احتمال معرفة الرسل معنى…
اقرأ المادة