الماء والعلم وحياة القلب

المعنى في موضعه

يقابل صدر الطهارة في ص332–333 بين ماء الغيث وعلوم لدنية مشروعة، وبين منابع الماء وتغير مذاقها بما يمر عليها في مثال علوم النظر واختلاف أمزجة الناظرين. ثم تستعمل ص333 الماء للعلم والغسل للعمل في طهارة اليد والقلب. لا يكفي ورود لفظ الماء لتوحيد كل ما يقابله في مواضع الباب من غير الرجوع إلى الجملة.

وتبدأ أبواب المياه في ص349 بعرض أقوال في الطهارة وحد الاسم وتغير الأوصاف، ثم يجعل الماء حياة للقلوب من الجهل. وفي ص350 يربط ماء البحر بالغضب في تأويله، والماء الآجن بعلم تغير عند صاحبه بقياس صفة الحق على طبيعة نفسه. تحفظ هذه دعاوى وتمثيلات لصاحب النص، لا وصفا علميا حديثا للبحر أو معيارا لصحة ماء الشرب.

اكتب لكل مثال نوع الماء وما قابله من علم أو حال وسبب صلاحه أو تغيره في الحجة. ثم احفظ القيد الذي يضعه في عدم الزيادة على ما جاء به الخطاب. وتنتهي ص350 أثناء وصف العلم الذي يستهلك الشبه، فيلزم وصلها بص351 قبل تثبيت طريقه في التلقي كاملا.

تتمة المياه ومحورا الحكم

تستكمل351–354تقسيم الماء في نفسه وأثره في التطهير وتقرأ مقابلات الأدلة مع حد الطريق والدلالة. لا يحمل اختيار المؤلف في الماء الذي خالطته نجاسة على صلاح صحي للشرب. أضيفت هذه الصفحات بعد إكمال جملة350، مع إبقاء اختلاف جهات مثال الماء والعلم ظاهرا.