طرق العلم والعوارض على الحواس
بعد مناقشة تمثل الأعمال والصفات ينظم المؤلف مآخذ العلم، فيجمع الحواس مع الضروريات والفكر الصحيح. ثم يفسر وصف إدراك بأنه عارض بمخالفة توزيعه المعتاد على الحواس.
اقرأ المادةFUTMAK · أدوات القراءة والبحث
اختر مقطعاً واقرأ العربية مع ترجمة متاحة أو صورة الصفحة. تحافظ جميع العروض على مرجع المقطع نفسه.
تُحفظ هذه الملاحظة في هذا المتصفح عند إتاحة التخزين المحلي، ولا تُرسل إلى الموقع. انسخها إلى ملفك للاحتفاظ الدائم.
وقد قررنا في الباب الذي قبل هذا أن مآخذ العلوم من طرق مختلفة وهي السمع والبصر والشم واللمس والطعم والعقل من حيث ضرورياته وهو ما يدركه بنفسه من غير قوة أخرى ومن حيث فكره الصحيح أيضا مما يرجع إلى طرق الحواس أو الضروريات والبديهيات
لا توجد صورة متحققة مرفقة بهذا المقطع حالياً. يمكن متابعة النص في مصدره.
المقابلة هنا على مستوى الصفحة؛ لا تعني تحقيق جميع حروف النص أو إثبات اختلافات النسخ.
الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 219 (معرّف الموقع 219)
fm-p0177مقتطف من ص 219؛ يبدأ «وقد قررنا في الباب الذي قبل هذا أن مآخذ العلوم م» وينتهي « مما يرجع إلى طرق الحواس أو الضروريات والبديهيات».
قوبل بالنص الرقمي · 2026-10-20
مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا.
قراءة النص في سياقه ↗هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
محيي الدين ابن العربي، الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 219 (معرّف الموقع 219)، مقطع «طرق العلم والعوارض على الحواس»، مرجع الموقع fm-p0177، https://www.futmak.com/arabic/passages/?id=fm-p0177
بعد مناقشة تمثل الأعمال والصفات ينظم المؤلف مآخذ العلم، فيجمع الحواس مع الضروريات والفكر الصحيح. ثم يفسر وصف إدراك بأنه عارض بمخالفة توزيعه المعتاد على الحواس.
اقرأ المادةيرد الحس في شاهد الباب 63 مقابل جهة الخيال، مع التنبيه إلى أن ظهور شيء للإنسان لا يعفيه من سؤال الجهة التي أدركه بها.
اقرأ المادةمدخل إلى تمييز العقل من القوة المفكرة في الباب 58، وإلى معنى قبوله ما يرد إليه من الحواس والفكر والقلب في سياق نظر المؤلف في المعرفة.
اقرأ المادةقراءة تميز القوة المفكرة من قابلية العقل، وتربط النقد الموجه إلى حدود الفكر بالمواضع التي يدعو فيها المؤلف إلى التفكر في التلاوة.
اقرأ المادة