الإحالة والعقل وحدود التلقي

العنوان وشاهد المتن

يقرأ عنوان 363 في 1764 ما لم يعرفه حيث يقرأ الفهرس من لم يعرفه، ثم يبدأ النثر بالتوحيد العقلي وتوحيد الأفعال. يحفظ الدليل الشكلين ولا يركب عنوانا ثالثا يرجح معنى الإحالة قبل مقابلة. ويبدأ 364 داخل 1769 بعد انتهاء مسائل الباب السابق.

العذر والقرينة

تتعقب 1765 استدلالا يظن صاحبه أنه برهان، وتوسع وجه العذر بقدر الوسع والسؤال. لكنها تصرح أيضا بأن قرائن الأحوال تدل على المؤاخذة، وتقول إن ما بعد المؤاخذة لم يذكر في هذا الموضع. تحفظ الجهتان معا دون إسقاط إحداهما لصالح وعد مطلق أو حكم على جماعة حاضرة.

طريق العقل والخبر

تفرق 1766–1768 ما يستقل به العقل من أحدية الألوهة من النظر في الذات، وتبحث اصطلاح المماثلة في اللسان والعقل وقرائن المتكلم. لا يجعل المحرر تفصيل اللفظ اتفاقا فلسفيا حسمه المشروع؛ بل يسجل الأداة والجهة التي يثبت بها المؤلف النفي أو القيد.

المضمون لا مجرد النزول

تنقد 1772 جعل نزول الملك وحده حدا بين النبي والولي، وتضع الفرق فيما ينزل به. وتفسر الخطأ بتعميم خبرة لم يدرك صاحبها غيرها. تنسب دعاوى التصحيح الملكي للأخبار إلى حجة المؤلف دون أن تصبح مطابقة الاقتباس تحقيقا للحديث أو شهادة بإصابة كل مدع إلهام.

ما يبقى مفتوحا

تعرض 1774 إيمانا عند الموت في تصورها، ثم تفصل حصوله من رفع العقوبة ونفع المآل. ويبقى باب 364 ممتدا إلى 1777 مع مباحث العلم والأمثلة والسلطة. لا تختزل نهاية فقرة أو انتهاء الصفحة إلى خاتمة الباب أو إلى جواب شامل لكل خلاف في النجاة.