الأسماء والألوية والشريعة وعلم الخبيئة

الخاتمة والسؤال

تتم 1601–1602 خبر التربة في 337 ثم تعرض أسئلة الحجاب والشرائع والاتباع. يتضمن العرض الجزية والخضوع وإبقاء أصحاب الكتب على شرعهم وما قد ينتج عنه من سعادة في تأويله. يحفظ السجل السؤال وحده التاريخي غير المتكافئ دون صياغته ميثاق مساواة حديثا أو فتوى معاصرة على جماعة.

الألوية والمعرفة

يفتتح 338 عقبات السويق ويذكر ألوية الحمد وأسماء لا يعلمها المؤلف الآن ولا يدعي أنه سيتعلمها قبل الموطن المذكور. تفصل القراءة بين معرفة عدد يقال له ومعرفة الأسماء نفسها؛ لا تنتج دعوى تلقي العدد استقصاء للمحامد أو شهادة أن المشروع تحقق منها غيبيا.

جمع لا يستقيم ظاهرا

ورد المجموع 1664 مع سبعة ألوية، ستة منها بتسعة وتسعين وواحد بسبعمائة وسبعين. الحساب الظاهر يعطي 1364، والفارق 300. لم تبدل أعداد المصدر ولم تختلق قائمة تعوض الفرق؛ إنه موضع تعارض في الشاهد يحتاج مقابلة لا عملية تصحيح مستترة.

الشريعة والحقيقة

يفتتح 339 في آخر 1606 بعنوان وصف للواء الثاني ثم بيت، وتستمر القصيدة قبل نثر 1607. يقرأ قيام الشريعة والحقيقة وعلم الزيادة بحسب وجوه حجته، لا حلا يبيح إلغاء تكليف أو يثبت قداسة صاحب خلافة. حفظ رسم العنوان غير المألوف مع امتداده خارج الاقتباس.

الخبيئة والرتبة

يتناول 340 خبر ابن صياد وما ظهر من معرفة الخبيئة، ثم يناقش موقع الخبر من الوحي والتأديب في تفسيره. لا تساوي معرفة أمر خفي ثبوت مقام صالح أو سلامة كل متلق، ولا تحقق قراءة الخبر صحته خارج نص الكتاب. يثبت العنوان المتمم من القرآن العزيز منفصلا عن عنوان القارئ المتداخل.

التخفيف والليلة

يحفظ 1612 لفظ التخفيف إلى العشر كما ورد، وتعرض الصفحة 1615 خبرة المؤلف في تنقل ليلة القدر مع ذكر رمضان ونصف شعبان. لا تصلح الحروف من الذاكرة أو تحول خبرته إلى تقويم عبادة. تميز مراحل الحكاية ولفظ المصدر من أحكام لم يجر المشروع تحقيقها أو العمل بها.