العلم والأحوال والجود والإرادة المفتوحة

التكلف والتحقيق والمعرفة

تتقابل 2388 الحاجة والتغني والتكلف والتلفيق، ثم تجمع 2389 الحكمة والكيمياء والطلب والأدب والصحبة. يصوغ المؤلف فروقا بلغة قد تجمع الحكم والمجاز والجناس في سطر. لا يكفي أن تتشابه القافية ليصبح اللفظان مترادفين أو النتيجة برهانا تجريبيا. وتعرض الصفحات 2390–2391 التوحيد والشرك والرحلة والعلم والمعرفة والمحبة؛ يقرأ كل استعمال للشرك بحده الذي يذكره المصدر، دون نقل أحكامه إلى شخص أو تعميم حيلة لفظية على كل سياق.

السماع والمنام وقوة السلطة

تبحث 2392 السماع والإيقاع وكرامة الأولياء والأسماء، ثم تميز 2393 القول والكلام والعادة والإعادة ووحي المنام. يتضمن خبر المنام في الصفحات 2393–2394 دعوى إلزام قوية مشروطة بتحقق القناة والصدق، بل يتناول علاقته بخبر الواحد؛ لا تلخص إلى نفي كل حجية للمنام. لكنه يعين بعد ذلك فرعا آخر إذا كان الموحى الحق أو الملك فلا يتخذ شرعا يتعبد به. احفظ الفرعين دون دمج، مع بقاء ادعاء التحقق وطرق الأخبار منسوبة إلى المؤلف، لا تفويضا من المشروع لتغيير عمل أو إلزام شخص.

الأحوال والكشف والمراتب

تجمع 2394 السفر والحال، ثم تتتابع 2395–2399 الشطح والاتصال والإجمال والمشاهدة والمكاشفة والتلوين والغيرة والإمامة والقبض والبسط والفناء. توجد مداخل مهمة في جسم الفقرات بلا ترويسة مستقلة، مثل المكانة أمانة والمنصة والمكاشفة؛ ضمها إلى ما قبلها يغير بنية المقارنة. وتبقى دعاوى الفتح والسلطة والمرتبة أسئلة يشرحها الدليل بشواهدها، لا ألقابا يثبتها لأحد من القراء أو شهادة على صحة كل ما ينسب إلى الكشف.

الجود والعلم وحد 2400

يستعيد آخر 2399 وأول 2400 المنح والخزانة والبقاء، ثم الباقي والجامع والطارق والحكيم والفوائد في الزوائد. تتصل مفردات العطاء والعوض والمن والأذى في حجته، ولا تصبح نصيحة استثمار أو وعد مقابل مالي. ويبدأ أخيرا الإرادة مستفادة بوصف الإرادة صفة اختصاص؛ لا تكتمل حجته في الصفحة 2400. قرئ أول 2401 للتأكد من اتصال هذا المقطع فقط. لذلك يبقى 559 وهذا المدخل مفتوحين، ولا تنسب الدراسة إلى المقطع نتائج أخذت من صفحة لم تدخل المراجعة الكاملة.