الأسباب والقبضتان وحد الاستدلال

العنوان نفسه حجة

يبدأ 319 في الصفحة 1528 بعنوان ثم امتداد قبل الشعر يقرر أن ترك سبب الرزق بالتوكل سبب آخر، وأن صاحبه لم يخرج عن رق الأسباب. لا يحذف الامتداد لأنه خارج علامتي التنصيص، ولا يوصف مضمونه شرحا أضافه الموقع. إنه مفتاح مقروء في شاهد الباب نفسه.

الأسباب لا تنفى

تؤكد الصفحة 1529 إثبات الأسباب وتعرض مثالا افتراضيا عن النفس والتنفس في الرد على نفيها. ينقل الدليل وظيفة المثال دون تحويله إلى تجربة حبس نفس أو حكم يقيني على مصير من يموت. ويفصل الاعتماد في حجة التوكل من إلغاء وسائل العيش أو المسؤولية عن فعل اختياري.

التسبيح والتمييز

يفتتح 320 في الصفحة 1531 تسبيح القبضتين وتمييزهما، ويصل 1532–1533 ذلك بالرحمة والجزاء والنشأة. تحفظ القراءة قوة دعوى شمول الرحمة مع حدود النص التي يصرح بها المؤلف؛ فلا تستخرج من الصورة الأخروية خريطة يقينية لمصائر أشخاص أو جدول مدد محسوب.

جهة اليقين

تقول 1533 إن جهة النصوص لا تعطي يقينا في المسألة وإن الكمية مجهولة. يذكر المحرر القيد إلى جانب الاستدلال ولا يسقطه في العنوان. لا يكون عدم العلم بالكمية وعدا بوقت معين، ولا يتحول رجاء أو استرواح إلى نتيجة أثبتها الموقع بالتحقيق.

الغيب والعين

يتابع 321 تمييز الشهادة والغيب والأعراض والأحوال ووصف الوجود والعدم. يقرأ الفرق من تركيب المسألة، ولا يفترض أن الغيب نوع واحد من المكان المحجوب أو أن انتقال اللفظ برهان على انتقال مادي يمكن قياسه. تحفظ المواضع التي يسأل فيها النص دون تحويل السؤال إلى جواب كامل.

حد النظر

يتناول 322 وحدة الإله والذات وحدود الفكر والرسل، ويناقش نسبة القوى والعالم العلوي. تذكر الدعوى الكونية ونقد الاستدلال كما هما، دون اعتماد تنجيم أو تصنيف إيمان شخص من تفسيره لسبب طبيعي. ويصل آخره إلى عنوان البشرى في الصفحة 1540، حيث يختلف موضوع الإرادة والمحال بحسب موضع الحجة.