حقيقة الوصف واختلاف مصرفه في 898–900

موضع التأويل

تصل 898 بيان أم الكتاب بحظ الأولياء من الأوصاف، ثم تستعمل 899–900 ألفاظا مألوفة في الذم على مصارف خاصة. يفصل المؤلف حقيقة الوصف من الجهة التي يصرف إليها: الستر في الكفر، أو إظهار الفعل للتعليم في الرياء، أو الحيرة في الضلال. هذا تحليل لعمله التأويلي لا حكم عقدي يصدره الموقع.

احفظ القيد والفعل

في الصفحة 899 يفرق السهو عن إضافة الصلاة إلى النفس من السهو عن الصلاة نفسها، ويجعل إظهار العمل للتعليم غير مجرد طلب الثناء. لا تختزل الفرق إلى مدح ترك الصلاة أو الخداع، ولا تسم شخصا بهذه الأوصاف لإثبات مقام له أو الانتقاص من آخر.

العمل والنسبة

تشرح الصفحة 900 نقض العهد وقطع الصلة بلغة نسب الأفعال، لكنها تذكر امتثال صلة الرحم والإحسان في الشاهد. وفي آخرها يجعل الكامل من يضيف العمل ويزيل إضافته بحسب الموطن، لا من ينفي الإضافة دائما. لا تكفي دعوى مشاهدة باطنية لإسقاط دين أو نفقة أو مسؤولية عن ضرر.

حد القراءة النقدية

ترد صور للصوم والسهر ونحول الجسم؛ تبقى وصفا تاريخيا ولا تتحول إلى تعليمات إضرار بالنفس. نقرأ الصرف الخاص مع الحقوق والأدب وحد النسبة، ونوضح أن هذه تعليلات صاحب النص لا إجماعا لغويا أو تفويضا لمعلم معاصر. يستمر آخر الكلام إلى 901.