النصيحة والورع والتوبة في الحال المباح

النصرة والنصيحة والسلطان

تشرح الصفحة 2490 نصرة الظالم برده عن الظلم،ثم 2491 نصرة الدين بالعلم. وتصل 2492 النصيحة بصورة الخياطة والجمع،وتقرر 2493 أن أئمة المسلمين غير معصومين وأن العلماء يردونهم عن الهوى. تحفظ هذه العبارة بجوار طاعة السلطان وحدودها في مواضع أخرى،دون تحويل النص إلى مدح موحد للسلطة أو محو اختلافاته.

الترجيح وما يتركه المؤلف

تعمم 2493–2494 النصيحة حتى الحيوان وغير المسلم،مع بقاء أحكام حرب وجزية تاريخية لا تصاغ تعليمات راهنة. وتعرض الصفحة 2494 المشورة المعكوسة للمخالف ثم يقول المؤلف الأولى عندي تركه،مع مثال من خبرته. لا يقدم المشروع هذا الأسلوب تمرينا في التلاعب؛التحفظ جزء من العرض. كما يبقي اختلاف العلماء في الوقت والصلاة دون إنشاء جدول أحكام معاصر.

الورع والخبر والكشف

تقول الصفحة 2496 في تردد النفس تجنبه ولا تحرمه،فلا يتحول الورع الشخصي إلى تحريم عام. ويمتنع 2497 عن بيان تفصيل فقهي اتقاء سوء التأويل،ولا يعيد المشروع بناء ما حجبه. وفي الصفحة 2498 تتساند رواية العدد والكشف لتصحيح بعضهما،مع عمل المؤلف وتجربته؛ذلك وصف لطريقة استدلاله لا تحقيق حديثي مستقل ولا ضمان نجاة من تكرار عدد.

الحالة التي تثبت عليها التوبة

تتابع 2498–2499 الجوارح والشهادة والأذان والرحمة بالنفس،ثم 2500 القضاء والتوبة. تقتصر الوصية بالثبات على الحال على الخير والمباحات،لا علاقة مؤذية أو فعل محرم. وتمنح آخر الصفحة أجرا للإقرار بأن المعصية معصية في عمل مختلط؛لا يمحو ذلك وصف العمل الآخر بأنه سيئ،ولا يجعل الاعتراف ترخيصا. تتمة المعنى في 2501 التي قرئ أولها للاتصال فقط.