fm-p0229 · Chapitre 57
النفس محل قابل
فجعل النفس محلا قابلا لما تلهمه من الفجور والتقوى فتميز الفجور فتجتنبه والتقوى فتسلك طريقه
FUTMAK · Outils de lecture et de recherche
Passages référencés
Extraits arabes dotés de références stables reliant le texte aux commentaires, traductions et images disponibles.
Cet identifiant est attribué par le site ; ce n’est pas un numéro de paragraphe de l’édition imprimée. La référence de volume et de page reste distincte.
fm-p0230 · Chapitre 57
وحدة العطاء واختلاف القوابل
وتقبل المحال ذلك النور على قدر استعدادها وكل محل يضيف الأثر إلى الشمس ويغفل عن استعداده فالشخص المبرود يلتذ بحرارتها والجسم المحرور يتألم بحرارتها والنور من حيث ذاته واحد وكل واحد من الشخصين…
fm-p0231 · Chapitre 57
الإلهام المصيب والمخطئ
والعلم يصيب ولا بد والإلهام قد يصيب وقد يخطئ فالمصيب منه يسمى علم الإلهام وما يخطئ منه يسمى إلهاما لا علما أي لا علم إلهام
fm-p0232 · Chapitre 58
جهة أخذ العقل
وحينئذ يصح أن يكون ذلك المقام وراء طور العقل من جهة أخذه عن الفكر لا من جهة أخذه عن الله
fm-p0233 · Chapitre 58
العقل يقبل من القلب كما يقبل من الفكر
ثم يقبلها العقل من القلب كما يقبل من الفكر
fm-p0234 · Chapitre 59
وجود المتحرك وعين الزمان
وما في الوجود العيني إلا وجود المتحرك لا غير وما هو عين الزمان
fm-p0235 · Chapitre 59
العدد والمعدود في خلاف القسمة
وبعض الناس يقولون بالتناهي في ذلك وينظرونه من حيث المعدود وهم الذين يثبتون أن للزمان عينا موجودة وكل ما دخل في الوجود فهو متناه بلا شك والمخالف يقول المعدود من كونه يعد ما دخل في الوجود فلا …
fm-p0236 · Chapitre 60
الفاعل والمنفعل باختلاف الاعتبار
فالعالم بالنسبة إلى الله من حيث الجملة منفعل محدث وبالنظر إلى نفسه فمنه فاعل ومنفعل
fm-p0237 · Chapitre 60
كثرة التجليات لا تكفي للشرف
فإنه لا يدل تعدد التجليات ولا كثرتها على الأشرفية وإنما الأشرف من له المقام الأعم
fm-p0238 · Chapitre 61
الدار ومحل الألم
وجهنم إنما هي مكان لهم وهم النازلون فيها وهم محل الغضب وهو النازل بهم فإن الغضب هنا هو عين الألم
fm-p0239 · Chapitre 61
الأحكام بوصفها أخبارا
فإنه ألحق الحكم بالخبر لأنه خبر بلا شك إلا أنه ليس في قوة البشر في أكثر الأشياء إدراك قبح الأشياء ولا حسنها
fm-p0240 · Chapitre 61
إمداد واحد واختلاف النشأة
فإنهم يمدونهم بحقائقهم وحقائقهم لا تختلف فيقبل كل طائفة من أهل الدارين منهم بحسب ما تعطيهم نشأتهم فيقع العذاب بما به يقع النعيم من أجل المحل