العلم أتم من مجرد الرؤية
من فهرس الخاتمة يضع المؤلف صورة من رأى ولا يدري ما رأى، ثم يتعلم تعريفه ممن لم يحضر المشهد.
Lireالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مختارات من الفتوحات
نصوص مختارة موثّقة، يتبع كلًّا منها سياق القراءة وشرح تحريري وأسئلة للمراجعة.
Les nouveaux contenus paraissent d’abord en arabe. Les traductions seront ajoutées après préparation et révision.
الشهود لا يستلزم التعرف
أول 1941، تتمة وصف الظاهر والباطن في 1940 وقبل مثال معرفة صورة في المنام.
Lireصورة الرائي في المجلى
يعقب نفي إدراك الأبصار تفسير اختلاف الرؤية بين الأشخاص.
Lireاختلاف الباعث والكل شرع
يقارن القيام لليلة القدر والقيام لرمضان أو للاسم المقيم، ويفاضل في الباعث مع إقرار مشروعية الكل. لا تثبت المقابلة بطلان العمل الذي جعله في رتبة أخرى.
Lireالسعي مع السكينة
يقارن المؤلف السعي إلىالجمعة بالإفاضة من عرفة إلىالمزدلفة.
Lireالطلب في عين التحصيل
يعيد الجامع النظر في علاقة الدليل والمدلول، بعد قوله إن النظر بالحق يغير جهة الطلب.
Lireتصريح بانتقاء خبر المفاخرة
تبدأ بعد أخبار مكة والمدينة وحكمة الحرمة سلسلة رواية لكتاب وشعر وجواب وحكم.
Lireمقت النفس عند الله
في تفسير فوات خير العمل لمن قاله يميز المؤلف مقت النفس من إسناد المقت إلى الله.
Lireالقائل عن نفسه غير من قيل عنه
بعد تفريقه الناسوت واللاهوت في عرض المسيح يحد المؤلف جهة من يندرج تحت لفظ الدعوى بالقول عن نفسه.
Lireأول العدل وسياسة النفس
في منشور الحكم والوصايا يقابل إصلاح النفس تعويدها الشر قبل الانتقال إلى سياسة الناس.
Lireالحس شاهد والعقل حاكم
ترد العبارة في رد المؤلف على التشكيك في الحواس وعلى ما ينسبه إلى السوفسطائية، ثم يعقبها بوصف قوى البدن ومثال مرارة السكر. يشرح المثال كيفية نسبة خطأ الحكم إلى القاضي لا إلى الشاهد في اصطلاحه.
Lireحسي في الخلق ومعنوي في الحق
تقابل الصفحة الرداء والإزار بوصفين معنويين وتبحث عدم التركيب.
Lire