النهاية والبداية وجهة السفر

النص المختار

فما نهاية إلا ولها بداية ولا ينعكس فلا تجب عليه الجمعة من حيث ما هو عين من الأولى والذي نقول بوجوبها عليه إنما هو مع من التي تتضمنها إلى الأولى وإلى الثانية والثالثة وكذا إلى ما لا نهاية له فلو لا المنازل في الطريق والمقامات ما عقل لمن غاية فإلى تطلب من ومن لا تطلب إلى

السياق

يقرأ مسافر الجمعة من جهة من وإلى والمنازل.

قراءة المقطع

هذه مناسبة معرفية في الاعتبار لا نظرية كمية للسفر. يتغير الحكم عنده باختلاف الجهة التي ينظر منها إلى بداية وغاية، ولا يلزم أن تتطابق جميع معاني النهاية في الكتاب.

سؤال وتطبيق

عين من الأولى ومن التي يقول إنها تتضمنها إلى.