حدوث الدليل وحدود الإحاطة

النص المختار

فإذا ثبت هذا فكل ألف أو واو أو ياء ارتقمت أو حصل النطق بها فإنما هي دليل وكل دليل محدث يستدعي محدثا والمحدث لا يحصره الرقم ولا النطق إنما هو غيب ظاهر وكذلك يس ون فنجده نطقا وهو ظهوره ولا نجده رقما وهو غيبه وهذا سبب حصول العلم بوجود الخالق لا بذاته بوجود لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ لا بذاته واعلم أيها المتلقي أنه كل ما دخل تحت الحصر فهو مبدع أو مخلوق

السياق

يختتم النص مقارنة الألف بالواو والياء بتمييز الحروف المرتقمة أو المنطوقة من المعنى الذي تدل عليه. وترد المقارنة بعد شرح المد والحركة ومقامات الاستمداد، ولذلك لا يصح حمل جميع أوصاف الألف السابقة على جسم الحرف المحسوس. فهذه الفقرة تضع قيدا صريحا على الانتقال من العلامة إلى ما يطلب بها.

قراءة المقطع

يعرض المؤلف الفرق بين حصول العلم بالوجود والإحاطة بالذات، ويرد ما يدخل الحصر إلى دائرة المبدع أو المخلوق. يحفظ هذا التمييز معنى الدليل من غير مساواته بالمدلول، ويفسر لماذا يبقى الرقم والنطق حادثين حتى حين يتعلق التأويل بالتنزيه. والقراءة تستفيد منه لتجنب عرض شكل حرف مرسوم بوصفه تمثيلا مطابقا للذات أو صورة تحيط بها.

سؤال وتطبيق

ضع تحت كل عبارة في المقتطف علامة «الدليل» أو «المدلول» أو «حد المعرفة».