السعادة ليست مجرد نفوذ قدرة
قبل تفصيل اختصاصي السعادة وكمال الصورة.
Lireالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
Les nouveaux contenus paraissent d’abord en arabe. Les traductions seront ajoutées après préparation et révision.
قبل تفصيل اختصاصي السعادة وكمال الصورة.
Lireترد الجملة بعد مقابلة المغرب والفجر بعكس اتجاهي التلطيف والتكثيف.
Lireيعرض النص فرقًا بين من يبحث في مدلول لفظ ليفهم قصد المتكلم، ومن يخبر عن معنى يختار له لفظًا. يرد ذلك بعد أمثلة حركة الإعراب وقبل الانتقال إلى الألفاظ التي توهم التشبيه.
Lireيختم 433 بعد تعريف الفناء والبقاء بالإضافة بتفضيل ما يبقي أحكام الأدب في الأخذ والعطاء في دار التكليف.
Lireتقسم المسألة وجهة الممكن من عالم الخلق إلى جهة سببه وجهته إلى الله، وتربط الحجاب والنور بهاتين الجهتين. ويتلوها تمييز يتعلق بما يسميه عالم الأمر.
Lireيفسر النص خوف موسى في أول لقاء الحية ثم في مواجهة السحرة، فيغير متعلق الخوف بين الموقفين. يوظف الفرق في بيان ما عرفته السحرة وما التبس على عامة المشاهدين.
Lireفي تفسير نور الوقاية والدليل ضمن التجلي.
Lireيشرح المؤلف المنازل السفلية بوصفها جهات الإغواء، ويجعل دفع الإغواء مناسبة لظهور معارف. وفي تفصيل الجهة الأمامية يجمع نوعين من علوم النور، ثم يعدد استعمالات البرهان في إثبات الوجود والتوحيد والأسماء والفعل.
Lireيأتي التمييز في آخر الباب الرابع عشر بعد كلام على الوراثة وعدم تخطئة المجتهد في حكم قرره له الشرع. يسمي المؤلف علماء الأحكام ثم يقابلهم بحفظة الحال والأسرار، ويورد أشخاصا من أزمنة مختلفة على سبيل التمثيل. لا تقدم الأسماء هنا دراسة تراجم مستقلة، بل تؤدي دورا في بناء صورة مزدوجة للحفظ داخل الأمة.
Lireتتم مقارنة المقلد والناظر والكشف قبل بيان الخوف من استعمال الماء.
Lireيقابل المؤلف قابلية الممكن واقتدار الموجد بنور البصر ونور الجسم المستنير في تفسيره للرؤية. ثم يواصل بيان حفظ الوجود في هذا المثال.
Lireافتتاح تفسير اختصام الملإ الأعلى.
Lire