الباب 371: الأسرار اللوحية — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتمل المتن الرقمي 1872–1904؛ الرسوم وكتاباتها والفصول التسعة والخطبة وخاتمة العلوم.
Lireالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
Les nouveaux contenus paraissent d’abord en arabe. Les traductions seront ajoutées après préparation et révision.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
البرزخ: فاصل يجمع جهتي العلاقة
قراءة تبدأ من أمثلة الحد والصورة في المرآة، وتوضح كيف يعمل البرزخ فصلاً ووَصلاً، قبل ربط هذا الاستعمال بالسياق الخاص لأحوال الإنسان بين الموت والبعث.
Lireالبرزخ بين التلطيف والتكثيف
اتجاهان لوساطة الخيال في مثال المغرب والفجر.
Lireالحس: جهة الإدراك وحدود التمييز
يرد الحس في شاهد الباب 63 مقابل جهة الخيال، مع التنبيه إلى أن ظهور شيء للإنسان لا يعفيه من سؤال الجهة التي أدركه بها.
Lireالحروف المستحضرة: صورة الحرف في الخيال
موضع الاستحضار بين الرقم واللفظ في شرح الباب السادس والعشرين.
Lireالاستعداد: قابلية التلقي وكيف يتعين الظهور
مدخل يستند إلى افتتاح الفص الآدمي وإلى باب النفس في الفتوحات، ويقرأ الاستعداد في علاقته بالقابل والتجلي والتكوين.
Lireالخيال: الصورة وطريق إدراكها
مدخل يميز الخيال عن اختلاق ما لا معنى له، ويتابع اختلاف استعماله بين قوى الإدراك والصورة البرزخية، مع الانتباه إلى حدود الأمثلة التي يقدمها النص.
Lireالرمز
الإشارة التي تستدعي معرفة اصطلاحها في الباب الأول.
Lireالصورة: هيئة الظهور وما يتعين فيها من معنى
قراءة للصورة في مثال المرآة وفي وصف عمل الخيال، مع تمييز المرئي وطريق إدراكه والحكم الذي ينتقل منه إلى المعنى.
Lireالتصور
علاقة الصورة بالمعلوم وحدود مساواتها بالعلم.
Lireالمعقول والمشهود في التجرد
وسط نقده للنظر يميز المؤلف إمكان تصور التجرد من خبرة يشهدها بحسب نظره، بعد دعاوى طبيعية لا يعتمدها هذا الاقتباس.
Lireظهور الصورة وحال الشيء
يبدأ المؤلف تقسيم خرق العادة بهذا الوجه من الإدراك، ثم يفصله بما ينسبه إلى قوة النفس أو خواص الأسماء. بعده يعرض حكاية الأسطوانة قبل العودة إلى تفسيرها في ص 236.
Lire