أمانة النقل باللفظ وبيان النقل بالمعنى

المعنى في موضعه

يقول المؤلف في ص403إن ناقل المعنى ينقل فهمه من الكلام، وقد يدرك متلقي اللفظ نفسه مثل ذلك الفهم أو أكثر أو أقل أو نقيضه. لذلك يرفض عنده إسقاط اللفظ من غير بيان أن المنقول بالمعنى. لا يتعلق الأمر بحفظ علامات شكلية وحدها؛ فالاستبدال قد يغلق احتمالات بقيت في أصل العبارة، ويجعل اجتهاد الناقل يبدو نفس قول صاحبها.

ويميز في ترجمة القرآن إيراد النص وتقرير لفظه من تفسيره لمن لا يفهم اللسان؛ يكون المترجم مفسرا لا تاليا بذلك التفسير. وفي غير القرآن يبحث الأقرب إلى المطابقة، مع إبقاء وصف النقل والتفسير ظاهرا. هذا تأصيله الخاص في مسألة مختلف فيها، ولا ينسب الموقع إلى نفسه توثيق جميع الأخبار التي يسوقها لإقامته.

وتضيف ص412أن تخصيص لفظ في العبادة قد يحمل جهة معنى لا يستنفدها الترادف الإجمالي، فيما تؤكد ص414الأولوية لبيان صاحب الكلام لما أجمله. في العمل التحريري افصل النص الحرفي من الملخص والشرح، وضع لكل منهما نسبته؛ ولا تستبدل لفظا مضطربا بتخمين غير معلن. يتيح ذلك لقارئ آخر أن يفحص السياق بدلا من وراثة النتيجة وحدها.