دلالة واحدة وثلاث استجابات وحد العلم المنزوع

المعنى في موضعه

تعرض 1935 ثلاثة حضروا علامة واحدة: من تيقن وجحد، ومن لم يعرف جهة الدلالة، ومن آمن وصدق. المجلس والمبصر والإدراك الظاهر واحد، لكن الفهم والموقف مختلفان. لا يجوز من هذا اتهام كل غير مقتنع بعناد، ولا يملك المشروع كشف الباطن لتعيين أي الثلاثة في شخص حاضر من مجرد فعل ظاهر.

وتربط الحجة الإيمان بتعريف قلبي قد لا يعرف صاحبه مصدره، وتفرق التصديق بالرسول مما جاء به. هذه نظرية منسوبة لا توثيق خطاب سري أو دليل أن رؤية مشتركة تنتج معرفة ضرورية متطابقة. وتبقى اختلافات اجتهاد وحضور في الفاتحة مواضع تفسير لا أحكام صلاة المحرر.

ثم تفسر 1937 حظ مسكين بعلم تنزعه الشبهة أو الحيرة ممن علمه قبل الموت في تصور أخروي. القيد يخص نوعا وحالا، فلا يختزل إلى سلب كل علم من كل شخص. كما لا توضع أحكام مآل من نقص علم أو مرض؛ الأنصبة الروحية رواية وتأويل لا سجل انتقال معرفة تحقق منه مستقلا.