العلم الوهبي والكسبي: حد التعمل

المعنى في موضعه

يعرف المؤلف الاكتساب في هذا الفصل بما يكون للعبد فيه تعمل، ويجعل الوهب مقابله من هذه الجهة. لذلك يدخل العلم الحاصل بالتقوى في الكسب، مثلما تدخل فيه معارف الفكر والحس: ليست المقارنة تسوية بين حقائق هذه الطرق، بل جمعا لها في وجود سبب تعمله صاحبه. ويراعي في الوهب والكسب جميعا الاستعداد، فيكون الاستعداد المكتسب سببا لوصف نتيجته بالكسب بحسب الحد المختار. ويميز الاسم الوهاب من أسماء الكريم والجواد والسخي على هذا الأساس، مع ربط التسمية بحقائق الأسماء في تصوره. وبعد الاحتجاج بصيغة الإيتاء، يستدرك أن الآية ليست نصا في الوهب؛ إذ تحتمل معنى ما أعطي الإنسان مما يستقل بحمله، فيدخل فيه علم النظر. وهذا القيد يمنع عرض الدليل كأنه يستبعد كل احتمال آخر. أما تحديده أنبياء أو أولياء بعلم وهبي فيقدمه من جهة تعريف يقول إنه حصل له، فلا يزعم المحرر تحقق هذا المصدر مستقلا. وللقارئ أن يسجل الفرق بين تعريف الاصطلاح ودعوى حصول مثال منه لشخص، ثم يفصل إمكان المعرفة عن وقوعها الذي يعالجه ختام الصفحة.