الحيرة والعجز: استقصاء الدليل وتعدد التجلي

المعنى في موضعه

يضع الباب الخمسون الحيرة عند التقاء سؤال الذات بطرق معرفتها. فالدليل العقلي في عرض المؤلف يبلغ أحكاما في التوحيد والسلب، بينما تحمل الأخبار أوصافا يحتاج الناظر إلى فهمها، وتبقى إمكانات التأويل غير مساوية لتعيين المراد. تنشأ حيرة النظر من هذه المعارضات بعد الاستقصاء؛ لذلك لا يمدح النص الجهل الكسول ولا يطلب ترك الحجة قبل تحصيلها.

ثم يميز حيرة أخرى يصفها لأهل الكشف: تتوالى التجليات بأحكام مختلفة، فيظن صاحب التجلي الأول أن الغاية قد حصلت، ثم يتبين له أن لا نهاية يقف عندها. يصف لهذه الحيرة لذة، ويفصلها عن تعب الناظر في الأكوان. هذه أوصاف لمعرفة القوم في رواية المؤلف، وليست شهادة مستقلة على حصولها لكل مدع.

وحين ينسب أقوالا في العجز أو طلب زيادة التحير، تبقى نسبتها في حدود الكتاب دون حكم حديثي جديد. تضبط القراءة كذلك الفرق بين الأمر بمعرفة التوحيد وبين الإحاطة بالذات؛ فلا يعني عجز الإحاطة نفي العلم بالوحدانية أو إسقاط العمل. ويمكن تتبع المفهوم بجدول يسجل لكل حيرة طريقها وسببها وحدها وثمرتها، بدلا من جمع كل تردد تحت اسم مقام واحد.