الأسماء الإلهية: المعاني والآثار وأدب التسمية

كيف يدخل الاسم في تفسير العلاقة؟

يبدأ الباب الثامن والخمسون وخمسمائة بربط الأسماء الحسنى بالحضرات الإلهية وبما تطلبه أحكام الممكنات. ويتناول الذات والصفات والأفعال في هذا السياق، فلا تكون الأسماء مجرد قائمة ألفاظ منفصلة عن العالم والإنسان. يهم القارئ هنا أن يتابع العلاقة التي يشرحها كل اسم: ما الأثر المنظور إليه، وما جهة الافتقار التي يكشفها الكلام؟ ومن هذه الزاوية يمكن فهم تنوع أبواب الأسماء من غير افتراض أن جميعها يقدم المعنى نفسه بصيغ مختلفة. [1]

الاسم الجامع وخصوص حال الداعي

عند الكلام على الاسم الله يطلب المؤلف النظر في حال من ينادي به، ثم في الاسم الخاص الذي يناسب تلك الحال. فالجمع في اللفظ لا يلغي خصوص المطلوب والافتقار. ويساعد موضع الوقت على رؤية مثال آخر لهذه الطريقة: يشرح اسم الحكيم من جهة معرفة مواضع الأمور ومن جهة وضعها فيها. بذلك يظهر أن فهم الاسم قد يحتاج إلى تمييز وجوه حكمه، وأن اجتماعها في لفظ لا يجعلها شيئاً واحداً من كل وجه. [1] [2]

قراءة قد تضلل

ليس كل لفظ يمكن اشتقاقه من فعل إلهي اسماً يجوز إطلاقه عند المؤلف. فهو يميز صراحة بين اعتبار المعاني التي تفيد المعرفة وبين حدود التسمية التي يلتزم فيها بما ورد. إغفال هذا الفرق يحول تحليله الواسع للعلاقات إلى إباحة لغوية مطلقة لم يقل بها في هذا الموضع. وكذلك لا ينبغي جعل كثرة الأسماء عدداً لذوات إلهية؛ فالمقطع يبحث وجوه الدلالة والحكم مع رجوع الأمر إلى المسمى. [1]

طريقة عملية للقراءة

اختر فقرة واحدة من مطلع الباب، وصنف ألفاظها إلى اسم مصرح به، وفعل، ومعنى يشرح أثراً أو افتقاراً. ثم اقرأ مثال النداء بالاسم الجامع، واكتب كيف يخصص حال الداعي فهم النداء. المقصود من هذا التمرين المقترح تدريب العين على التمييز بين اللفظ ومعناه وسياق استعماله. وعند متابعة حضرة أخرى من الباب، عد إلى هذه الأسئلة قبل جمع العبارات في تعريف نهائي للاسم.