عين الخيال: القوة والصورة وحكم التأويل

المعنى في موضعه

يسمي المؤلف عين الخيال جهة إدراك لا تطابق عنده حاسة العين بوصفها عضوا، ويقابلها بعين الحس مع اشتراك الإدراكين في الحاسة أحيانا. ويقترح داخل وصفه للكشف ملاحظة تغير تكوين الصورة مع بقاء هويتها المدركة، أو ظهورها في مواضع مختلفة، للتمييز بينهما. وهذه علامات في مذهبه لا بروتوكول تجريبي محقق. ثم يصف الخيال بالسعة والضيق معا: يتناول متعلقات متعددة حتى ما لا يقبل الصورة في ذاته، لكنه لا يتمثل ذلك إلا في صورة، فلا يملك التجريد الذي ينفيه عن طبيعته. ويلزم من ذلك فصل حضور الصورة عن الحكم على حقيقتها أو مرادها. ولهذا ينسب الخطأ إلى الحاكم أو عابر الرؤيا، مع تصريحه بأن الخيال أدرك ما أدركه. فلا يستخرج من هذه الصياغة أن كل محتوى متخيل واقع في الخارج كما ظهر، ولا أن كل تفسير للرؤيا صادق. كما يوظف صورة المرآة والنور والقرن لتوضيح مذهبه في البرزخ؛ وهي أمثلة تأويلية لا عرض بصريات معاصر. وتبقى عبارات التنزيه وقبول العقل لما لا ينتجه الفكر قيودا أساسية على فهم كلامه في الرؤية والتجلي.