الزمان نسبة: كيف نقرأ «الموجود والمقدّر»؟
مقطع من الباب التاسع والخمسين يميز بين تعيّن الأحداث وبين افتراض عين مستقلة للزمان.
اقرأ المادةFUTMAK · أدوات القراءة والبحث
القراءة المتوازية
اختر مقطعاً واقرأ العربية مع ترجمة متاحة أو صورة الصفحة. تحافظ جميع العروض على مرجع المقطع نفسه.
الزمان نسبة: كيف نقرأ «الموجود والمقدّر»؟ fm-p0001
النص العربي
fm-p0001فاعلم أن نسبة الأزل إلى الله نسبة الزمان إلينا ونسبة الأزل نعت سلبي لا عين له فلا يكون عن هذه الحقيقة وجود فيكون الزمان للممكن نسبة متوهمة الوجود لا موجودة لأن كل شيء تفرضه يصح عنه السؤال بمتى ومتى سؤال عن زمان فلا بد أن يكون الزمان أمرا متوهما لا وجودا
الإنجليزية
مسودة ترجمة · تنتظر المراجعة
So know that beginninglessness stands in relation to God as time stands in relation to us. Beginninglessness is a negative qualification with no entity of its own; no existence therefore arises from this reality. For a contingent being, time is thus a relation imagined to exist, rather than an existing thing. For whatever you posit, it is valid to ask of it ‘when’; and ‘when’ is a question about time. Time must therefore be something imagined, without existence as an entity.
Original draft translated directly from this Arabic excerpt. ‘Beginninglessness’ renders azal; ‘contingent being’ renders mumkin. ‘As an entity’ makes explicit the contrast with ʿayn in the preceding sentence. Pending specialist review.
توثيق النص
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 291، الباب 59
- مرجع الموقع الثابت
fm-p0001- الباب
- 59
- المجلد / الصفحة
- 1 / 291
حدود المقطع وموضعه
مقتطف مختار من الصفحة، يبدأ بعبارة «فاعلم أن نسبة الأزل إلى الله نسبة». المعرّف fm-p0001 وضعه الموقع للربط، وليس رقم فقرة في الطبعة.
حالة التحقق
قوبل بالنص الرقمي · 2026-10-19
طابق المقتطف نص صفحة فوتماك الرقمية بعد توحيد المسافات فقط، مع مراجعة سياقه وموضعه من الباب. هذه إحالة إلى شاهد محدد، وليست حكماً على فروق النسخ.
قراءة النص في سياقه ↗هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
صيغة التوثيق
محيي الدين ابن العربي، الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 291، الباب 59، مقطع «الزمان نسبة: كيف نقرأ «الموجود والمقدّر»؟»، مرجع الموقع fm-p0001، https://www.futmak.com/passages/?id=fm-p0001
متابعة القراءة
الباب التاسع والخمسون: الزمان الموجود والمقدر
دليل كامل للصفحات 290–292 يميز النسبة والمقياس والخلاف في التجزئة.
اقرأ المادةالزمان والوقت والأزل: من نسبة الحوادث إلى تعيين اليوم
قراءة جامعة تصل باب الزمان بمواقيت الصلاة وتجدد الإدراك، وتفصل النسبة عن المقياس والأزل عن الامتداد.
اقرأ المادةالزمان: نسبة الحوادث وحدود السؤال بمتى
قراءة لمفهوم الزمان في الباب التاسع والخمسين، تميز ترتيب الحوادث عن افتراض وعاء مستقل لها، وتبين ضرورة الفصل بين سؤال الزمان وسؤال الأزل في حجة المؤلف.
اقرأ المادةالأزل: نفي الأولية وتمييزه من المدة
مدخل يقرأ الأزل وصفاً سلبياً في بابي الزمان والصلاة، ويوضح الفرق بين التقدير الراجع إلى العلم والإيجاد، وأثر ذلك في اختيار ألفاظ الترجمة.
اقرأ المادةالنسبة: علاقة تعيّن الحكم دون افتراض عين مستقلة
قراءة لاستعمال النسبة في الزمان والأسماء، تميز العلاقة المفهومة من الشيء القائم بنفسه ومن النسبة العددية التي تحتاج إلى مقادير محددة.
اقرأ المادة