الباب 380: فى معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء محمدى

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي، الصفحات 1957–1961. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

عنوان الشاهد الأصلي

«الباب الثمانون وثلاثمائة في معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء من المقام المحمدي»

الورث الحسي وحد الاقتداء

يبدأ 1957 بالورث المعنوي والمحسوس، ويقيد اتباع الأفعال بما أبيح دون الخصائص، ثم يعرض منهجه في الروايات والحرج والفتوى. وتتابع 1958 الاقتداء والأخلاق والوسع. تحفظ الخيارات الفقهية تاريخيا لا تعليمات لعبادات أو تحقيقا للروايات، كما لا يجعل خبر التورع عن البطيخ معيارا لإخلاص أشخاص أو إلزاما بتضييق ما أذن فيه.

الاجتهاد والتعدد في جهة الشهود

تصرح الصفحة 1958 بأن الاجتهاد طلب دليل لا إحداث حكم، ثم تعرض الورث الإلهي بلغة العدد والمعية، وتفرق 1959 الورث من الهبة بعد انتقال الموروث. يحفظ الدليل اختلاف جهة التأويل عن فصل الفردية السابق، دون توحيد قسري أو دعوى أن مجرد وصف الشهود يثبت تشريعا جديدا أو يصحح كل قول في الاعتقاد.

الإخبار ومقدار الموروث

توسع 1960 مدلول العلماء والمخبرين لغويا، ثم تفرق تصور خبر من صدقه ومصدر علمه، وتحدد العلم الموروث من النبي بما يعين الممكن أو يتجاوز استقلال النظر في تقسيمها. لا تجعل القراءة كل ما يسمع علما يقينيا، ولا تعتمد عصمة مدع للإرث. ويبقى المعنى الأول الذي يحدده المصدر مع توسعه الثاني دون محو أحدهما للآخر.

المحبة والصلاة وختام الحقوق

تبحث 1960–1961 تحبيب النساء والطيب والصلاة وجمع المناجاة والشهود، ثم تسرد الحقوق والمعاشرة والرفق والفضل وحدود الأحكام. تحفظ استعارات التكوين والجنس دون تمييز لكرامة المرأة أو إذن بعلاقة استغلال، وتبقى الأسئلة أسئلة حيث لم يفصل جوابها. وينتهي الباب قبل عنوان الباب 381 في الصفحة 1961 الذي لا يرد منه إلا عنوان ممتد وبيت واحد.

للقراءة المتصلة

راجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.