الباب 368: فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1810–1816. اكتمل نطاق 368 مع فصل حدوده داخل الصفحتين المشتركتين. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي، والمراجعة رقمية دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

زمن الفعل والحق المخلوق به

يفتتح 1810 الباب بالماضي الذي يحكى به المستقبل لتحقق وقوعه، ثم يناقش معنى الخلق بالحق ويرد الباء إلى اللام. يعترض المؤلف على كيان موجود أول أو علة توجب الخلق، لا على مجرد وجود ترتيب وأسباب في العالم. حفظ الفرق يمنع قراءة نفي العلة الموجبة إلغاء لكل وسيلة أو تراجعا صامتا عن إثبات الأسباب في التوكل.

عند الشيء لا بالشيء

تصرح 1811 بأن الخلق يقع عند شيء لا بشيء، وتجعل لام الحكمة موضع الغاية دون إلزام الحق بعلة. وترد خصومة الربوبية إلى حال الإنسان وتفرق المتخذ معبودا عن فعل من اتخذه. هذه حجة أنطولوجية وأخلاقية في اصطلاحها، لا حكم عملي على معتقد فرد ولا إذنا بعقوبته أو مزاحمة حقوقه بمقالة عن التوحيد.

الروح العلمي والعين والحكم

تسمي 1812 العلم روحا وتثبت بالضمير عين العبد، ثم تقرر الإمكان والاختيار من جهة الوهم في حجة شديدة عن الترجيح والمشيئة. وتستعمل القائم والقاعد لتمييز بقاء العين من تغير الحكم. لا يختصر ذلك إلى إنكار كل فرق بين الأفعال، ولا يجعل تقرير الغنى والعبودية مسوغا لإسقاط مسؤولية إنسان عن الإضرار بآخر.

المصباح والتثبت والعلم الموهوب

تتم 1813 استعارة السير في الظلمة بالقدم، ثم يجتمع نور الإدراك بمصباح الشرع الذي يكشف الطريق. وتجمع الوصية الأناة حيث تحتاج والمبادرة حيث يلزم الإسراع، ثم تفتح مسائل الوهب والحواس. يحفظ المثال مسافة بين فائدة النظر وحدوده، ولا ينقل وصف الظلام إلى تمرين خطر أو حكاية المكفوف إلى قاعدة عامة عن قدرات ذوي الإعاقة.

الكثرة والوحدة واليسر والنسب

تناقش 1814 قلة العلوم في مرتبة وكثرتها في أخرى مع أمر الزيادة، وتربط بعض العبارة بابن السيد البطليوسي. وتجمع 1815 اليسر والوسع والبلاء والحقوق والنسب مع الخبر النافي لفضل عربي على أعجمي إلا بالتقوى. تظل هذه مواد نصية لا تحقيقا لمجمل فلسفة المنقول عنه، ولا تجعل الصبر إلزاما للمريض بكتمان الألم أو ترك طلب المساعدة.

حفظ النفس وختام المعية

تختتم 1816 مسائل النسخ وحفظ النفس والسياسات والجزاء والمعية قبل عنوان 369. وتعرض صيانة النفس مع تمييز نفوس وعقوبات في نسق المؤلف؛ لا يقرأ هذا التمييز تقليلا من خطورة إيذاء النفس أو تعليمات في جزاء الأشخاص. يحفظ الدليل حدود البابين، ويعامل العناوين المعقوفة إضافات قراءة والوصل اللاحق وحدة داخلية لا بابا جديدا.

قيد الشاهد ووجه القراءة

يزيد عنوان المتن في 1810 الأفعال مثل على صيغة الفهرس. تحفظ 1811 خلق شيء عند شيء لا بشيء، وتنقد علة توجب الخلق أو عينا أولى يخلق بها الباقي. لا يحول الشرح ذلك إلى إلغاء العمل بالأسباب أو إلى فيزياء حديثة؛ ولا يصير الموت في الحياة في 1814 طلب إيذاء بدني.

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد وسجل القول وطريق نقله وقيده. فرق أخبار الآخرة والمشاهدة التي ينسبها المؤلف إلى نفسه من تحقق مستقل لم يجره الموقع، ورؤوس الأسئلة من أجوبة بسطها النص فعلا.