الباب 365: فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1777–1783. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

الظاهر والباطن ونسبة الخفاء

يبدأ 365 في 1777 بعنوان وقصيدة ثم يجعل الجلاء والخفاء نسبتين إلينا، مع جلاء الجميع لله. اسم علمه أحدا قد يخفى على آخر، وما استأثر به خفي عمن سواه. والمزيد خروج من خفاء إلى جلاء لا ينقطع في التصور، دون أن يثبت المشروع كشفا أو يحول كل خفي إلى معرفة يمتلكها مدع.

المعاملة والعفو والميراث

تفرق 1777–1778 معاملة تقابل الذكر والمحبة من ابتداء الأمر، ثم عفوا امتنانيا من جزاء عفو العبد. وتعرض الميراث المعنوي بعد موت النبي بخلاف إنعامه حال حياته، مع دعوى شمول وارث الخاتم لمن سبقه. الحياة شرط نسب الأسماء في هذا البناء، لا موت إلهي أو نظرية قانون ميراث وحقوق يصدرها الدليل.

الاستعداد وحدود التفصيل

ترفض 1778 اختزال النبوة في تصفية وانطباع صور العلو، وتصرح بغياب إحاطة أي نبي أو حكيم بتفاصيل حاله كله. وتجعل الأثر بحسب استعداد القابل لا النظر وحده، حتى في مثال اللوح. ثم تميز 1779 معنى يزيد على الظاهر مع بقائه من تأويل يزيله؛ لا بيانات فلكية تنبؤية أو عصمة تأويل أثبتها المشروع.

الإيمان والعيان وحد التعرف

يروي المؤلف في 1779 إيمانا أخذه عن أبويه ثم مشاهدة يدعيها، ويصرح بأن عمله بقي لقول النبي لا لشهوده. وعدم تعرفه إلى نظير شخصا واسما لا ينفي عنده وجود أقران أو إمكان لقاء دون تعريف. وتعليل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة غيره دعوى مقصد، لا إثبات كل رؤية أو سريرة.

الاسم الحي والاتصال والانفصال

تشرح 1780 وراثة الاسم بفعل واحد لا يقبل كونين، وتقرر حياة العالم مع فصلها عن الإحساس والألم في اصطلاحها، لا طب وفاة أو نفي ألم. وتقيم 1781 اتصالا بالفعل وفصلا بالعبودية، وتؤكد أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته. فلا تتخذ لغة الوحدة أو المجلس رخصة ترك حقوق وأحكام.

اختلاف الاعتبار والعدالة لحق الغير

تفهرس 1782–1783 الخوف والعادة والرمز والمناسبة، وتصوب ابن قسي باعتباره وتخالفه باعتبار آخر دون حكم مطلق. وتعلل السعي لقبول الشهادة بإنقاذ حق غير، لا تفاخر ذاتي بالضرورة. ثم أسئلة النعم والولاية والجنان والقضاء والعلم، قبل 366 في 1783. لا تحول رؤوس الفهرس إلى إجابات مكتملة أو دعاوى أفضلية بشرية يتبناها المشروع.

قيد الشاهد ووجه القراءة

تسوق 1779 دعوى مشاهدة واسعة وتصرح بعدم التعرف إلى ذائق المقام مع العلم بوجود رجال له واحتمال رؤيتهم دون جمع الاسم والعين. لا يصنع المحرر شهادة مستقلة أو نفيا لوجودهم. تحفظ الفروق بين الحياة والإحساس وحد العلم التفصيلي، ولا تجعل النظرية الميتافيزيقية بديلا عن أحياء أو أعصاب حديثة.

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.