الباب 322: فى معرفة منزل من باع الحق بالخلق وهو من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1536–1540 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.

الجمع والإمامة والأمان

يفتتح 322 في 1536 بعنوان وأربعة أبيات، وتتم القصيدة في 1537 قبل حجة الإمامة الواحدة وربطها بالأمان وإقامة الدين. تعرض المرويات التي تذكر قتلا وقصص الجيش تاريخيا دون إقرار عنف أو سلطة حاضرة أو تحقيق مستقل. لا يصبح اشتقاق الاسم أو مقام الإمام ضمان عدل وحصانة، وتبقى الحقوق والمساءلة قائمة.

حد السؤال في الذات

تفرق 1537–1538 توحيد المرتبة من الخوض في ماهية الذات وصفات لم ينص عليها في رأي المؤلف، وتستعمل سؤال تدبير النفس مثالا لحد الدليل. ينقل النقد بقوته دون منع كل تفكير أو علم أو تشخيص مخالف، ولا يثبت المشروع صحة دعوى الاتفاق أو غياب دليل لمجرد أن المصدر قالها في جدل محدد.

الأطراف وتسميات الدليل والشبهة

تقارن 1538 اختلاف المدارس والأئمة داخلها بما تدعيه من اتفاق الأنبياء وأهل الكشف. يحفظ الدليل أنها دعوى المؤلف لا نتيجة استقراء، ولا يصدق عصمة كل تجربة أو يلغي السؤال. وصف طرف دليلا وشبهة عند الآخر يبين مشكلة الحجة المشتركة، ولا يجعل كل رأي سواء أو يستغني عن الإثبات والتحقق.

الرسول والفرض وما يقال عن العلم

تستعمل 1539 الحاجة إلى معرفة أسباب السعادة وفرض حيوان ناطق لشرح البعث من الجنس والابتلاء. لا يروى الفرض حادثة أو تعتمد قوى أو كواكب تنبؤا؛ يفصل قول الخصم من تفسير الراوي. وتختم 1540 بأن المانع جهل مقترن بعلم لا العلم نفسه، ثم تفهرس قبل عنوان بشرى مبشر لمبشر به.

الشعر بين صفحتين

يبدأ الباب في 1536 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1537 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.