الباب 315: فى معرفة منزل وجوب العذاب من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1513–1516 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.

الوجوب والعلو والسقوط

يبدأ في 1513 بتفسير الوجوب وقوعا وسقوطا، لا الإلزام وحده، ويستخدم المتقي والجبار والسفينة والماء أمثلة. هذا تأويل لغوي وميتافيزيقي لا ميكانيكا طفو أو دليل استحقاق عقوبة لإنسان. لا تثبت منزلة زاهد خضوع الناس له، ولا تصبح دعوى العلو الروحي سلطة أخرى على من يحتاج إلى رعاية أو تعليم.

الراحة والتشفي والخبر

تفصل 1514 زوال ألم الغاضب من لذة إنزال ألم بغيره، ثم تناقش الصفات الواردة في الأخبار. لا يبرر عرض المثال تعذيب أو انتقاما أو تشخيصا لغضب إلهي من مصاب شخص. تحفظ الحجة مع نفي التكييف والعجز، ولا يصير قبول خبر منسوب تصديقا مستقلا لكل تفسير يضيفه القائل إلى مصدره.

حدود التأويل وطبقات الحكاية

تترك 1514 معرفة المراد موكولة حين لا يثبت تأويل، ثم تعرض 1515 الكتابين وحكاية الحاج بصيغة حكي. لا يثبت الجرد أسماء أهل الدارين أو وثيقة عتق غيبية. لا تدعي القراءة أنها فحصت روايات الخبر أو شاهدت كتابا، ولا تستنتج من طلب براءة أو ورقة وعد نجاة لقارئ في الحاضر.

حكاية اليد لا إجراء علاجي

تروي 1516 للمرأة يدا مؤلمة مرتبطة برؤيا، وتسند إلى مالك حكاية عقوبة غاسلة، ضمن ادعاء المؤلف معرفة السبب. تعرض الروايات دون تصديق علاج أو تفسير مرض وذنب، وبلا تعليمات ابتلاع ورق أو تقييد أو جلد. تنتهي 315 قبل شعر القلم واللوح، وتبقى الحاجة للرعاية منفصلة عن حكاية لا يحققها المشروع سريريا.

الرواية وحد الرعاية

تتضمن خاتمة الباب في 1516 أخبار براءة وألم يد وورقة منام وحكاية ضرب. يسجل الدليل قوة دعاوى المصدر دون تحويلها إلى تصديق علاج أو وصفة لابتلاع شيء أو تعريض بدن للأذى، ودون اعتبار ألم طفل دليلا على ذنب.

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.