الباب274: الأجل المسمى — دليل المتن الرقمي المكتمل

الموضع وحد المراجعة

هذا دليل جزئي 1349–1350: في آخر 1349 عنوان 274 فقط، وتبدأ 1350 بأبيات ثم شرح نثري يمتد إلى 1351. فحصت بداية 1351 للاتصال دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة 274.

عنوان فقط ثم افتتاح جزئي

العنوان وحده في 1349، والشعر والنثر في 1350. تستمر الجملة 1351 خارج المراجعة، فلا يدعي هذا الدليل استيفاء 274 أو خاتمته.

الأجلان في التأويل

يفرق النص الموت والبعث ويبحث استثناء النفخ. يعرض رأيه الأخروي دون مواعيد وفاة أو توقع مصير فرد أو اعتماد تقويم تجريبي للنهاية.

أحوال السلوك لا خطة علاج

الانفراد والسياحة والواردات والخطاب مواد تاريخية منسوبة، لا دعوة لاتباع أصوات أو انعزال أو تجاهل ضيق صدر. تحفظ حاجة الفرد إلى رعاية ودعم واختيار، ويؤجل تمام بحث الأعيان إلى الصفحة التالية.

للقراءة المتصلة

حدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.

استكمال بعد الحد السابق

تصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 27 عند عنوان 1349 ومدخل 1350 الجزئي. أضيفت الآن 1351–1353 حتى عنوان 275 داخل 1353؛ فاكتمل المتن الرقمي المتاح في خمسة معرفات 1349–1353. يحل هذا البيان محل الحد السابق مع حفظ تاريخ الدليل دون مقابلة صور أو استقصاء كل تفسير.

تتمة الكمال في 1351

يختص هذا الاستكمال بصفحات 1351–1353 بعد عنوان 1349 وافتتاح 1350 اللذين سبقت مراجعتهما. يميز الكمال العرضي المتعلق بالرجولية من الكمال الذاتي في العبودية، ويصرح بشمول الوصف للذكر والأنثى. لا تعني تسمية الرجولية حصر الرتبة في الرجال، ولا يثبت المشروع مقاما لمجرد دعوى صاحبه تحصيله.

الأمر التكويني والأمر الوسيط

يخص كن بإيجاد ما لم يكن، ويفصلها من الأمر بالصلاة أو الزكاة الذي قد يطيعه المخاطب أو يعصيه. ينسب إلى المقام إجابة كونية ونفاذا لا يحتاج إلى برهان في خبرته، وهي دعوى قوية تحفظ كما هي. لا تتحول دعوى الضرورة الباطنية أو العجز إلى إعفاء عملي من المسؤولية أو حقوق الآخرين.

الثناء بحسب ما يعلمه المثني

تبحث 1352 كيف يبقى الثناء متعلقا بما خص به العبد، حتى إذا وصف نعمة غيره؛ فمعرفته بتلك النعمة عطاء خاص به أيضا. يربط الحضور والتجلي بقدر المرتبة والاستعداد، ويستخدم حدود العبارة لتفسير ما لم يسعه القول. لا يغني تعذر التعبير عن حجة مستقلة على صحة دعوى أو مصدرها.

الرجوع والأجل والتحول في الصور

تقسم الخاتمة الرجوع إلى عناية وفضل، وترد الأجل إلى موطن البعث والتحول في الصور. تستدل في 1353 بخبر موسى في الإسراء والقبر، وترفض تأويلا له. هذا تفسير أخروي منسوب، لا تحقيق لحضور شخص في مكانين أو موعد وفاة، وتنتهي قبل عنوان التبري من الأوثان في الصفحة نفسها.

التحول لا تنبؤ الأجل

تفرق 1353 التحول والتغيير وتستعمل خبر موسى والرؤيا في حجة اختلاف المواطن. هذه دعوى المؤلف في حضراته ومعانيه، لا إثبات جسم في موضعين بالقياس التجريبي ولا وسيلة لتوقع وفاة إنسان أو معرفة مصيره.

النسبة والرجوع

يتابع الشرح قدر المرتبة في التجلي والثناء والرجوع، ولا يجعل ذلك معرفة محققة لباطن قارئ أو حجة لإلزامه بسلطة شخص. راجع الخريطة الجديدةلحدود الأبواب التالية.