العلم والنسبة في جوامع خاتمة الصلاة

العلم والشهود

تفرق538العلم بالمطلوب من شهوده، وتقدم العلم على القدرة في دعاء الخيرة. ثم تستعمل مثال الوجود العلمي والعيني؛ يبقى المثال في نسق المؤلف، لا قاعدة تجريبية تقول إن كل متصور يمكن إيجاده أو إن كل معلوم مشهود.

الصلاة بحسب نسبتها

تعود539–540إلى تعدد معنى الصلاة مع إضافة الرحمة والدعاء والهيئة إلى جهاتها. لا يحمل الضمير الجامع على تطابق جميع الأفعال، ولا يساوي المعلوم بالتعريف إمكانية لم يأت صاحب النص خبر يعينها. يقرأ كل حكم مع وسيلة معرفته.

القيد يحفظ المقارنة

تقيد542الذكر الذي تفضله بكونه في الصلاة، ثم545حكم المجموع من الانفراد. اشتراك لفظ ذكر أو صلاة أو آل لا يجيز للمحرر إزالة جهة الكلام. وتعاد541الأوقات والأماكن بعد عموم المعنى لتظهر الحدود الحسية إلى جانب الاعتبار.

التشريع والوراثة

تحفظ545–546انقطاع التشريع وعدم جعل الاجتهاد عين تشريع جديد، مع ما يقوله في مراتب الوراثة. لا يجعل هذا شهادة بمنزلة أحد أو إجازة لإلزام الناس بسلطة لا تقررها تلك الحدود. اكتمل69عند خاتمته داخل546؛ ما بعدها ابتداء سؤال جديد في الزكاة.