التحاور والمقادير والمركبات

الحروف وما يجمعها

تتم 1551–1552 بيان القرآن والفرقان، وتشرح الحرف والكلمة والآية والسورة. يقرر المؤلف أن للمجموع حكما لا يكون لكل مفرد، ويفرق التلفظ والكتابة مع معرفة المعنى وجهل النسبة في الإخبار الإلهي. تقرأ مراتب النظم في حجتها ولا تسوى بآلية مادية أو بنظرية لغوية حديثة أثبتها الموقع.

أسماء متعددة

تتوزع فواصل الوصل داخل 325 بين النور والضياء والرحمة والهدى وغيرها، ويعيد كل اسم إلى جهة دلالة. ليست الفواصل أبوابا جديدة، ولا يكفي اشتراك النصوص في اسم نور لتوحيد ما يقرره في كل موضع. تنتهي الحجة قبل عبارة كمال السفر الحادي والعشرين في 1552.

التحاور والنسبة

يفتتح 326 في آخر 1552 بعنوان وأبيات، ثم يبدأ نثره في 1553. يقرأ التحاور والمنازعة بحسب جهات القول والحكم التي يوزعها المؤلف، لا إرشادا إلى خصومة أو اختبارا لرتبة مخاطب. وتبقى مقارنات العقوبة وقتل النفس في سياقها التاريخي دون أحكام على مآل فرد.

المقادير والمحاور

ينتقل 327 إلى المد والنصيف، ويستعمل المقادير في معرفة المراتب. وتتضمن 1557 دعوى محاور باطني عن جمع الأنفال والتوبة في سورة واحدة. يفصل السجل المقادير التأويلية والخبر الداخلي من تقسيم المصحف المعتمد، ولا يصحح بنية القرآن من هذه الرواية أو يدعي مقابلة لم تتم.

المركب والصورة

يبدأ 328 في 1559 بمركبات ترد إلى البسائط، ويشرح أن التحليل يذهب عين الصورة دون عين الجوهر في اصطلاحه. يستعمل ذلك مثالا لعلاقة الحق والممكنات؛ ينقل الدليل بنية التشبيه دون أن يجعله كيمياء حديثة أو قانون حفظ تجريبي أثبتناه من العبارة.

قوة ثم حد

يضع افتتاح الباب دعوى عصمة الداخل من الموت، ثم تقصر 1561–1562 التكوين المتاح على تبديل أحوال قائمة وتمنع إيجاد المعدوم في حجته عن امتلاء العالم. تحفظ الدراسة القولين، ولا تستخرج من العنوان قدرة مطلقة أو تمح المقدمة القوية. حقوق الإنسان ورعايته لا تعلق على ادعاء منزل باطني.