على الله بما ينبغي له تعالى من حيث هم، لا من حيث الأسماء. فإن الأسماء الإلهية أعظم إحاطة مما هم عليه، فإن تعلقها في تنفيذ الأحكام غير متناه.

(اختلاف المقالات والأمزجة)

وأما السلطان الذي لهذه الحضرة على أهل النزاع في الحق، فهو إن المقالات اختلفت في الله اختلافا كثيرا من قوة واحدة، وهي الفكر، في أشخاص كثيرين مختلفي الأمزجة والأمشاج. والقوى ليس لها من يمدها إلا مزاجها الطبيعي، وحظ كل شخص من الطبيعة ما تعطيه من المزاج الذي هو عليه.

فإذا أفرغت قوتها فيه، حصل له استعداد به يقبل نفخ الروح فيه، فيظهر عن النفخ وتسوية الجسم الطبيعي صورة نورية روحانية ممتزجة بين نور وظلمة. ظلمتها ظل ونورها ضوء، فظلها هو الذي مده الرب فهو رباني: ﴿أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ [الفرقان: ٤٥].

ونورها ضوء، لأن استنارة الجسم الطبيعي إنما كان بنور الشمس، وقد ذكر الله أنه ﴿جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً والْقَمَرَ نُوراً﴾ [يونس: ٥]. فلهٰذا جعلنا نورها ضوءا من أجل الوجه الخاص الذي لله في كل موجود، أو من كون إفاضة الضوء على مرآة الجسم المسوّى.

فظهر في الانعكاس ضوء الشمس كظهوره