يقصدنا للذي يراه

منا وما عندنا قصود

إذ نبتغيه به تعالى

هو المراد وهو المريد

(اعتبار الكاف في نفي المثل)

فلا يشهده إلا رب ولا يجده إلا عبد، وبالعكس؛ لأن الله سمعه وبصره وجميع قواه، فانتفى عن العبد ما ينبغي أن ينتفي وبقي له ما ينبغي أن يبقى. وهٰذا كله إذا كان حرف الكاف زائدا، فله قبول ما قلنا من النفي؛ وإذا كان للصفة بقي ما قلنا:

و انتفى المثل عن المثل فلم

يوجد المثل مع المثل وقد

ثبت المثل له بي مثل ما

ثبت المثل لنا منه فقد

وجد الأمر على هٰذا وذا

كوجود الفرد في عين العدد

(التنوع والثبوت في الظاهر والباطن)

فليس كهو شيء وليس مثل مثله شيء، فنفى وأثبت. قال رسول الله ص: «إن الله خلق آدم على صورته». فله التنوع في باطنه، وله الثبوت في ظاهره؛ فلا يزيد فيه عضو لم يكن عنده في الظاهر