بقوله تعالى: ﴿وما خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]. فهم العبيد الصم الشداد الأشداء الرحماء بينهم، وعلامتهم الاتصاف بجميع الأحوال، من فناء وبقاء ومحو وإثبات وغيبة وحضور وجمع وفرق، إلى ما يقبله الكون من الأحوال.

وكذٰلك من نعوتهم التي تنسب إلى المقامات المذكورة، من توكل وزهد وورع ومعرفة ومحبة وصبر وشكر ورضاء وتسليم، إلى سائر المقامات المذكورة في الطريق. فإن نفوسهم تقبل التغيير والتحويل من حال إلى حال ومن مقام إلى مقام، ولكن ذٰلك كله لله؛ لما سمعوا دعاءه إياهم من هذه الأمور كلها، فدخلوا عليه بها ذوقا وحالا، لا علما ولا اعتقادا. فإن سائر المؤمنين والعلماء، علماء الرسوم، يعلمون هذه الأمور كلها، ولكن لا قدم لهم فيها.

فهٰؤلاء إذا تجلى لهم الحق، لم يثبتوا لظهوره، لأن المحدث إذا ظهر له القديم يمحو أثره، إذ لا طاقة للمحدث على رؤية القديم. ولهٰذا جاء الخبر الصحيح الإلهي بأن الحق قد يكون بصر العبد وسمعه، حتى يثبت لظهور الحق في التجلي أو في الكلام.

أ لا ترى إلى موسى ع لما كان الحق سمعه، ثبت لكلام الله