ما تعددت جزافا؛ فلا بد من نسب تعقل لتعددها. فالمفهوم من العالم ما هو عين المفهوم من الحي، والحي هو العالم.

فالحي عين العالم والمفهوم من الحي ما هو المفهوم من العالم، ولا القادر، ولا العزيز، ولا العالي، ولا المتعالي، ولا الكبير، ولا المتكبر. ولم نقل هٰذا عنه، ولا سميته بهٰذا، بل هو سمّى لي نفسه بهٰذا.

فهل هو اسم له أو لما هو المفهوم منه؟ وهل المفهوم منه أمر وجودي أو نسبة؟

ثم مشاركتنا إياه في هذه الأسماء الواردة الإلهية كلها من أعجب ما في الأمر، ثم رفع المماثلة بيني وبينه. فتعلم قطعا إن هذه الأسماء من حيث المفهوم لا ترفع المماثلة.

فقد حرنا وقد حارا

فمن حار فما جارا

فقد أبعدني عينا

و قد قربني جارا

و قد عين لي دارا

و قد عينني دارا

له يسكنها خلدا

فَدُرْنا حيث ما دارا

فمن أصغى ومن قال

و من كسرى ومن دارا

مليك ما له ملك

محال حار من حارا

و نادى من أتى يبغي

فكانت داره النارا

فما عينني دارا إلا له، فبه أسمع، وبه أبصر، وقد وسعه قلبي.