على تجديد الخلق استصحاب والملل ما وقع مع وجود الاستصحاب؟» قلنا: الأحكام الذاتية لا يمكن فيها تبدل، والخلاق لذاته يخلق والعالم لذاته ينفعل، فلا يصح وجود الملل.

فالتقليب في النعيم الجديد لا يقتضي الملل في المتقلب فيه؛ لأنه شهود ما لم يشهد بفرح وابتهاج وسرور؛ ولهٰذا قال تعالى: ﴿ورَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦] وجد ويوجد إلى غير نهاية.

(سعة الرحمة واستخراج لب الأمور)

فإن الرحمة حكم لا عين، فلو كانت عينا وجوديا لانتهت وضاقت عن حصول ما لا يتناهى فيها، وإنما هي حكم يحدث في الموجودات بحدوث أعيان الموجودات من الرحمن الرحيم.

﴿والرَّاسِخُونَ في الْعِلْمِ﴾ يعني في العلم بالله، ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا به كُلٌّ من عِنْدِ رَبِّنا﴾ الرحمة والمرحوم. ﴿وما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ﴾ [آل عمران: ٧] وهم الغواصون الذين يستخرجون لب الأمور إلى الشهادة العينية بعد ما كان يستر ذٰلك اللب القشر الظاهر الذي كان به صونه.

(المقامات ومن لا مقام له)

وهٰذا يحوي على تسعة آلاف مقام، هكذا وقع الإخبار من أهل الكشف والوجود؛ منها ألف مقام لطائفة خاصة، ولطائفة أخرى ثلاثة آلاف مقام، ولطائفة ثالثة خمسة آلاف مقام؛