وآخرة، ومن سجد عن غير كشف رفع رأسه، ورفعه المعبر عنه بالغفلة عن الله ونسيان الله في الأشياء. فمن لم يرفع رأسه في سجود قلبه فهو الذي لا يزال يشهد الحق دائما في كل شيء، فلا يرى شيئا إلا ويرى الله قبل ذٰلك الشيء، وهذه حالة أبي بكر الصديق.

ولا تظن في العالم أنه لم يكن ساجدا ثم سجد، بل لم يزل ساجدا؛ فإن السجود له ذاتي، وإنما بعض العالم كشف له عن سجوده فعلمه، وبعض العالم لم يكشف له عن سجوده فجهله، فتخيل أنه يرفع ويسجد ويتصرف كيف يشاء.

(السجود الظاهر والانتقال بين الأحوال)

واعلم أن السجود الظاهر لما كان نقلة من حال قيام أو ركوع أو قعود إلى تطأطؤ ووضع وجه على الأرض يسمى ذٰلك التطاطؤ سجودا، علمنا أنه طرأ على الساجد حالة لم يكن عليها في الظاهر المرئي لأبصارنا، فطلبنا من الله الوقوف على مُنَقِّل هٰذا المنقول من حال إلى حال.

(الحركة والسكون والاجتماع والافتراق)

فمن الناس من جعل ذٰلك وأمثاله نسبا وهو الذي أعطاه الكشف الإلهي في العلم بالأكوان التي هي الحركة والسكون والاجتماع والافتراق. فالحركة عبارة عن كون الجسم أو الجوهر قد شوهد في زمان في حيز أو في مكان ثم شوهد في الزمان الآخر في حيز آخر أو في مكان آخر، فقيل: «قد